بورصة العملات الرقمية المشفرة - شرح 《التحليل》: لكل من يسيء تفسير كونفوشيوس - قال كونفوشيوس: "الحكم بالفضيلة مثل نجم الشمال الذي يقيم في مكانه وتدور حوله جميع النجوم."

قال كونفوشيوس: “الحكم بالفضيلة، كمثل نجم الشمال الذي يبقى في مكانه وتدور حوله جميع النجوم.”

شرح مفصل: عادةً يُفصل النص هكذا: “الحكم بالفضيلة، كمثل نجم الشمال، الذي يبقى في مكانه وتدور حوله جميع النجوم.” كلمة “共” تُقرأ على أنها “拱” بمعنى الالتفاف أو الإحاطة. يُفسر هذا المقطع عادةً على أنه “باستخدام الفضيلة في حكم الدولة، تمامًا كما يجلس نجم الشمال في مكانه، وتدور حوله بقية النجوم بشكل ذاتي.” مثل هذه التفسيرات تعتمد على مبدأ “الطريق هو الأساس”، وتعتبر أساسًا لنموذج “حكم الرحمة والفضيلة” الذي يتبناه فكر كونفوشيوس. والحقيقة التاريخية أن فكر الكونفوشيوية بعده اتبع هذا النموذج المسمى “حكم الرحمة والفضيلة” في أسلوبه، متخليًا تمامًا عن مبدأ “الزواج بين التوحيد، حتى الوصول إلى لو”. هذا النموذج القائم على “الطريق هو الأساس” يُستخدم فيه حيلتان رئيسيتان: الأولى اختراع قوانين مجردة للرحمة والفضيلة، ثم وضعها كمعيار أساسي، وتوسيعها لتشمل جميع جوانب المجتمع، بهدف تعديل وتشكيل الإنسان، ومحاولة جعل الجميع منتجات موحدة من قالب “الرحمة والفضيلة”، مما يؤدي إلى إنشاء نوع من الوحدة على أساس التشابه، وهو ما يُسمى “الكونية”. ولكن الحقيقة أن الكونية الحقيقية لا يمكن أن تكون إلا من خلال تنوع الأفراد وتوحيدهم، وأن تكون العالم كله سجنًا موحدًا، وأن هذا هو الوحش الذي يُنتجه نموذج “حكم الرحمة والفضيلة” القائم على “الطريق هو الأساس”.

أما الفصل الصحيح في التحليل هو: “الحكم بالفضيلة، كمثل نجم الشمال الذي يبقى في مكانه وتدور حوله جميع النجوم.”، حيث “为” تعني التأسيس أو الإنشاء، أي وضع الأساس أو تحديد الموقع؛ و"以" تعني جعل أو أمر؛ و"德" تعني الفضل، أو ما يُكتسب من خلال “طريق القديسين” أو “طريق الأبرار”. و"كمثل" لا يُفهم ككلمة واحدة في اللغة العامية، بل هو “譬” + “如”، ينتميان إلى جملتين مستقلتين. “譬” تعني الإيضاح أو إظهار المعرفة، وتُشير إلى التوضيح، و"如" تعني “مثل”. و"居" تعني التواجد أو الإقامة، و"所" تُستعار بمعنى “مكان” أو “موقع”، و"共" تُقرأ على أنها “拱” بمعنى الالتفاف أو التمسك. فالجملة “北辰居其所而众星共之” تعني أن نجم الشمال يقيم في مكانه، وتدور حوله بقية النجوم، وهو معنى حرفي. أما المعنى الأعمق فهو أن الإنسان بعد تحديد موقع نجم الشمال، يثبت هذا الموقع ويحدد بناءً عليه مواقع النجوم الأخرى. لكن موقع نجم الشمال ليس ثابتًا، فمثلاً، قولنا أن نجم الشمال في الشمال هو فقط لأنه يُعتبر كذلك ضمن النظام الثقافي والاجتماعي، وفي الواقع، فإن موقع نجم الشمال ليس ثابتًا، بل يتغير مع مرور الزمن، وحتى النجم الذي يُسمى نجم الشمال يتغير مع الزمن. تحديد موقع نجم الشمال هو نتيجة لحظة وواقع معينين يشارك فيها الإنسان، وتحديد مواقع النجوم الأخرى بناءً على موقع نجم الشمال هو أيضًا نتيجة مشاركة الإنسان في تلك اللحظة والواقع.

“الحكم بالفضيلة كمثل نجم الشمال الذي يبقى في مكانه وتدور حوله جميع النجوم.”، هو إنشاء وتأسيس “الحكم” بحيث يُظهر طريق القديسين والأبرار، تمامًا كما أن “نجم الشمال يقيم في مكانه وتدور حوله النجوم”، ولا يمكن أن يُحدد مبدأ “الحكم” بشكل مسبق. إنما يُحدد في لحظة وواقع معينين يشارك فيها المجتمع، وأي شيء يُعتبر كيانًا خاصًا أو نظامًا سياسيًا معينًا كقاعدة مسبقة، ويُعبد كأنه مبدأ عالمي، ليس هو طريق الحكم، بل هو مجرد أكاذيب تُصنع من أجل المصلحة الخاصة. قد يقول البعض: أليس هذا هو “تحليل المشكلة بشكل محدد”؟ لا! على الأقل، ليس هو ما يُقال عادةً بـ"تحليل المشكلة بشكل محدد". مفهوم “تحليل المشكلة بشكل محدد” بشكل عام هو تطبيق مجموعة من القوانين العامة على مشكلة معينة، وهو ليس تحليل ماركسي بمعنى الكلمة. في التحليل الماركسي، “تحليل المشكلة بشكل محدد” هو تعبير عن أن أي فرضية نظرية لماركس لا يمكن أن تكون إلا من خلال تحليل منطقي للواقع، وليس هناك أي مبدأ مسبق يتقدم على المشكلة المحددة، فالتحليل المحدد لا يُستخدم قوانين مسبقة، بل يُستمد من العلاقات المنطقية الواقعية للمشكلة. من هذا المنظور، يتصافح ماركس مع كونفوشيوس مرة أخرى.

وهذا الفصل هو في الواقع توسعة لما قيل في الفصل السابق: “طريق القديسين” و"طريق الأبرار" هو الطريق العظيم، وهو أيضًا الطريق الواقعي، لا مكان يمكن أن يُنسب إليه، فكيف يكون هناك “مبدأ أساسي”؟ لأنه لا مكان يُنسب إليه، يمكن أن يُولد من عدم مكان، ويُوجد من عدم أساس، وهذا هو الطريق الحقيقي، والطريق الواقعي. فما هو معنى “الحكم بالفضيلة كمثل نجم الشمال الذي يبقى في مكانه وتدور حوله جميع النجوم.”؟ إنه “الولادة من عدم مكان، والنشأة من عدم أساس”، وفهم هذه العبارة هو المفتاح الحقيقي لفهم “تحليل المشكلة بشكل محدد” في الفكر الماركسي، وفهم معنى “الحكم بالفضيلة كمثل نجم الشمال الذي يبقى في مكانه وتدور حوله جميع النجوم”.