بورصة العملات الرقمية المشفرة - شرح 《التحليل》: لكل من يسيء فهم كونفوشيوس - قال子在川上曰: 逝者如斯夫，不舍昼夜

قال كونفوشيوس بجانب النهر: المغادرة مثل الزوج، متردد في الفراق ليلا ونهارا.

شرح مفصل: “اسمع طريق القديس”، “اسمع طريق الحكيم في الصباح، مت في المساء، من الممكن” أن “نحمل”، يجب أن نبدأ “الرؤية، التعلم، الفعل” و"طريق القديس". في بداية هذا “الالتزام”، عبر “زي زايكاوا” عن مشاعر “المتوفى مثل الزوج، متردد في الاستسلام ليلا ونهارا”. الاقتباسات الأخرى كلها بسيطة مثل “زيويه”، لماذا يوجد المزيد من “على النهر” هنا؟ “تشوان” ليس نهرا عاديا، بل يشير إلى مصدر النهر، الذي يشير إلى بداية “الحمل”، “الرؤية، التعلم، الفعل” و"طريق القديس". “سماع طريق القديسين” هو البداية والمصدر ل “الرؤية والتعلم والفعل” و"طريق القديسين"، لذا هناك “المتوفى مثل الزوج! لم يستسلم ليلا ونهارا. هذا “على النهر”، سواء كان يشير فعليا إلى كونفوشيوس الذي يقف فعليا عند منبع نهر معين، يشير بشكل أهم إلى بداية “الافتراض”، “الرؤية، التعلم، والفعل” و"طريق الحكيم”. هنا، ليس فقط رثاء كونفوشيوس الذاتي، بل أيضا نصيحة للسادة الذين يريدون البدء في “الرؤية والتعلم والفعل” و"طريق القديسين".

يفسر جميع الناس عبارة “المتوفى” على أنها “كل ما يختفي مثل هذا النهر، ليلا ونهارا”. لكن هذا التفسير خاطئ تماما. “الموت” هي الكلمة الشائعة ل “قسم”، و"المتوفى" تعني “قسم”، أي رجل نبيل مصمم على البدء في “الرؤية والتعلم والفعل” و"طريق القديس". بداية “الرؤية، التعلم، والفعل” و"طريق القديس" للرجل النبيل هي كمنبع كل نهر، وفي النهاية هناك هدف مشترك، تماما مثل النهر العظيم الذي يتدفق شرقا نحو البحر، وهو تحقيق “طريق القديس” وتحقيق “عالم غير غاضب”. “آخذ القسم”، وهو رجل نبيل مصمم على ممارسة طريق القديس، يشبه النهر، يبدأ من مصدر “شم الطريق”، يدفع الموجة الأمامية بلا نهاية، يتحرك للأمام وبشكل متتابع. “النهار والليل” هو “الصباح والمساء” في “موت الصباح والمساء، لكنه مقبول”، ويجب أيضا فهمه من الجوانب الثلاثة ل “السماء والأرض والناس”، تماما مثل تفسير “الصباح والمساء”. “هي”، للذهاب إلى الصوت، تعني “التوقف”؛ “التردد” تعني “عدم التراجع”.

تكمن صعوبة هذا الفصل في كذب “الموت” مقابل “القسم”، في الواقع، هذا الاستخدام ليس حالة معزولة، ففي “كتاب الأغاني” هناك “المتوفى يذهب للمرأة، المناسبة للجنة”، حيث “الموت” هو الزيف العام ل “القسم”. في الماضي، كان الناس يفسرون التحليلات في فصول وفصول، لذا عندما يكونون مرتبكين من كلمة “تشوان”، بالطبع كانوا يفسرون “المرور” بمعنى “المرور”. ولكن طالما أنك تفهم روح المخلوقات حقا، ستفهم أن هذا يتوافق مع الروح الذكورية التي أكدتها الكونفوشيوسية، وهو في نفس السياق مثل “تيان شينغجيان، رجل نبيل يسعى لتحسين الذات” في “إي تشينغ”، و"غو ري شين، ني ني ومع ذلك، تحت النقاش الدقيق، “تيانشينغجيان، الرجل النبيل يسعى لتحسين الذات” لا يمكن أن يحصل إلا على “يوم ووقت”، “إذا كان جديدا كل يوم، وجديدا كل يوم، وجديدا يوما بعد يوم” لا يمكن أن يكون إلا “مع السماء”، وهذا ليس جيدا مثل “المتوفى مثل الزوج، متردد في الاستسلام ليلا ونهارا”. “المتوفى مثل الزوج، متردد في التخلي ليلا ونهارا” هو “مع السماء والزمان”، “مع الأرض والزمان والأرض”، “مع الناس والشعب معه”، “المتوفى” هنا هو رجل نبيل مصمم على ممارسة “طريق القديس”، وأخيرا تحقيق “الشعب” الحقيقي، فقط بهذه الطريقة يمكننا أن نفهم حقا أن “المتوفى مثل الزوج، متردد في التخلي ليلا ونهارا”.

“قال كونفوشيوس في النهر: المتوفى مثل الزوج، متردد في التخلي ليلا ونهارا.” عند منبع النهر، استرجع كونفوشيوس الماضي وكان مليئا بالعاطفة، وأخبر ونصح جميع السادة الذين كانوا مصممين على البدء في “الرؤية والتعلم والفعل” و"طريق القديسين": “السادة الذين يصرون على “الرؤية والتعلم والعمل” و"طريق القديسين” يجب أن يكونوا مثل هذا النهر، بدءا من مصدر “سماع الطريق”، ودفع الأمواج الأمامية، بلا نهاية وتقدما، بغض النظر عن الظروف في أي وقت أو أي مكان، سواء كانت الظروف قاسية أو متفوقة، أو حتى مولودة ومموتة، يجب عليهم “التمسك بها” باستمرار، “اتباع “طريق القديس” حتى الإنجاز النهائي” العالم ليس غاضبا" دون أن يتراجع. يجب أن يكون واضحا هنا أن هذه الكلمات ليست فقط مشاعر كونفوشيوس نفسها، بل هي أيضا نصيحة وتشجيع لكل من يطمح إلى طريق القديسين. هذا النوع من المشاعر ليس فريدا لكونفوشيوس وحده، الصوت الواحد ونفس واحد، مع هذا القلب لا بد أن يكون هناك هذا الشعور. هذا، متجاوزا الزمن، هو ما يسمى بالشعور الأبدي نفسه. سواء كانت الإجابة المكتوبة في هذا الهوية صحيحة، فلا يوجد فصل وجملة تحمل نفس المشاعر للأبدية، وليست مؤهلة للنقاش! وبالمثل، من الضروري أن يكون لدينا هذا الشعور قبل أن نتحدث عن التحليلات وكونفوشيوس. **$CHEEMS **$HEI $FHE