Sàn giao dịch tiền mã hóa - Giải thích chi tiết 《Luận Ngữ》: Gửi đến tất cả những người hiểu sai về Khổng Tử - Khổng Tử nói: "Qí một biến, đến với Lỗ; Lỗ một biến, đến với Đạo"

Khổng Tử nói: “Qí nhất biến, chí vu Lỗ; Lỗ nhất biến, chí vu Đạo.”

Giải thích chi tiết: Chương này rất kỳ quặc, như thể vô lý. “Qí” và “Lỗ”, hai nước chư hầu, sao lại “Qí nhất biến, chí vu Lỗ; Lỗ nhất biến, chí vu Đạo.” mà qua lại hai lần rồi lại liên hệ với “Đạo của Thánh nhân”? Thực ra, chương này là tiếp nối từ chương trước, từ “người không biết” qua “người không tương” đến “người không giận” của đại đạo.

Nói về “Qí”, ai cũng biết là quốc gia mạnh thời Khổng Tử, Quản Hành Công, đứng đầu Ngũ Bách Chiến Thắng của Xuân Thu, dựa vào “thủ thuật bá chủ” mà cuối cùng thành “sự nghiệp bá chủ”. “Thủ thuật bá chủ” và “sự nghiệp bá chủ” dựa trên tiền đề là “ác” của con người: nội thì pháp chế dân, ngoại thì võ lực đối phó địch, nhấn mạnh là dùng bạo để chế bạo, dùng lực để chế lực, dùng ác để chế ác. Loại quốc gia này, từ xưa đến nay chưa từng thiếu, là kết quả tất yếu của cấu trúc xã hội do “người không biết” dẫn đến. Loại quốc gia này, trong thời hiện đại vẫn được xem là tiên tiến nhất, là đối tượng cần phải noi theo. Còn theo Nho gia, “Luận Ngữ” thì, quốc gia kiểu “Qí” chỉ là sản phẩm phát sinh từ “người không biết”.

Trong thế giới “người không biết”, ác của con người là tiền đề của mọi hành vi, trong xã hội kinh tế đương đại, bỏ đi mọi giả tạo, động lực duy nhất là dục vọng cá nhân, lợi ích là tiêu chuẩn cao nhất của kinh tế xã hội, pháp luật tồn tại để bảo vệ các lợi ích đó. Nhưng theo Nho gia, ác chỉ có thể sinh ra ác, dùng pháp chế để chế ngự ác chỉ là biện pháp tạm thời, dụ dỗ bằng lợi ích chỉ sinh ra oán hận, chỉ làm cho trạng thái “người không biết” nghèo khổ mà nịnh nọt, giàu có thì kiêu ngạo ngày càng trầm trọng đến mức không thể cứu vãn, rồi cùng nhau đốt cháy đá quý, rồi lại hồi sinh, bắt đầu chu kỳ ác của “người không biết”.

Để chuyển hóa trạng thái “người không biết” này, từ “người không biết” mà thành “người không tương” đến “người không giận”, cuối cùng đạt tới Đạo của Thánh nhân. Trong thế giới “người không biết”, “thiện” không sinh ra, vì vậy cần phải “không tương” với nó, bỏ đi biểu hiện “thiện” không sinh ra, để nâng cao thiện; “ác” không diệt, cần phải “không tương” với nó, bỏ đi biểu hiện “ác” không diệt, để trừng trị ác. Trong thế giới “người không biết”, nâng cao thiện, trừng trị ác, chính là “không tương” với các biểu hiện “nghèo đói” và “giàu có”. Chỉ như vậy mới có thể đạt tới trạng thái “không tương” của “nghèo đói không nịnh, giàu có không kiêu”.

Để đạt được trạng thái “không tương” của “nghèo đói không nịnh, giàu có không kiêu”, không thể chỉ dựa vào mô hình “Qí” để nâng cao ác và trừng trị ác, cũng không thể chỉ dựa vào mô hình “Lỗ” để nâng cao thiện và phát huy thiện, mà phải kết hợp thiện ác, văn võ song toàn, gọi là “âm dương một, đạo văn võ”, đó là nguyên tắc nhất quán của Nho gia. Chỉ như vậy, mới có thể nâng cao thiện, trừng trị ác, “không tương” các biểu hiện “nghèo đói” và “giàu có”, phá vỡ chu kỳ ác “người không biết”, đạt tới trạng thái “người không tương” của “nghèo đói không nịnh, giàu có không kiêu”, rồi tiến tới “nghèo đói vui vẻ, giàu có lễ nghĩa”, “người không giận” của thế giới đại đồng. Có thể thấy, câu này tưởng như vô đầu vô đuôi, thực ra là kế thừa từ các chương trước.

Từ khi “Luận Ngữ” được biên soạn, có vô số người giải thích, nhưng đều không nắm bắt được cốt lõi, chính là vì họ chưa thể hiểu rõ mối quan hệ giữa “người không biết”, “người không tương”, “người không giận”, đương nhiên chỉ có thể giải thích “Luận Ngữ” theo kiểu cắt ghép, giải thích lung tung. Người như vậy, còn có tư cách gì để bàn về lời của “Luận Ngữ”? Còn có tư cách hô hào “đánh đổ nhà Khổng”? Bản thân tôi nay vẫn giữ nguyên “Luận Ngữ” như ban đầu, chính là để phản bác các nhà nho thối nát thời Tống Minh, các tên tiểu tốt thời Ngũ Tứ, và những đứa trẻ nhỏ của “không tương” này. Nếu không có “không tương” của các nhà nho thối nát thời Tống Minh, các tên tiểu tốt thời Ngũ Tứ, và những đứa trẻ nhỏ của “không tương”, thì tôi cũng không cần phải làm cái “không tương” này. Nho gia đi con đường cương mãnh, không phải làm người tốt bụng, không thể nhún nhường, điều này là điều mọi người muốn hiểu rõ “Luận Ngữ” cần phải luôn ghi nhớ. **$COMMON **$MMT