Sàn giao dịch tiền mã hóa - Phân tích chi tiết 《Luận Ngữ》: Gửi tất cả những người hiểu sai về Khổng Tử - Tử viết: Tấn công vào tà đạo, đó là tự hại mình

Khổng Tử nói: “Tấn công tà đạo, đó là tự hại chính mình.”

Giải thích chi tiết: Chìa khóa để hiểu câu này nằm ở “tấn công” và “tà đạo”. Có người xem “tấn công” như là “chuyên trị”, thậm chí còn giải thích “tà đạo” là “không đi theo chính đạo”, tất cả đều là hiểu sai. Lý do như vậy chủ yếu là do không có cái nhìn toàn diện về 《Luận Ngữ》, cắt rời để giải thích, thật là “tự hại chính mình.”

Chu Hi, đại nho thời Tống, trong 《Tập chú Luận Ngữ》 đã xem “tấn công” như là “chuyên trị”. Nhưng chữ cổ của “tấn công”, âm “công”, từ “攴”. Chữ Kim văn “攴”, cầm dụng cụ đánh, tương ứng, nghĩa gốc của “tấn công” là “tấn công, đánh”. Trong khi đó, các nghĩa như “chuyên trị” của “tấn công” xuất hiện khá muộn, là từ “tấn công” mở rộng thành “gia công” rồi lại mở rộng thành “nghiên cứu”. Hơn nữa, “tấn công” thường cũng không giải thích là “chuyên trị”, mà chỉ là “nghiên cứu”, chứ không phải “chuyên nghiên cứu”. Vậy “nghiên cứu tà đạo”, thậm chí là “chuyên nghiên cứu tà đạo”, có vấn đề gì không? Gọi là “một việc không rõ ràng”, là nhục của Nho gia, tà đạo không nghiên cứu, làm sao biết đó là tà đạo? Ngay cả tà đạo còn không biết, làm sao chính xác và đồng thuận? Vì vậy, cách giải thích này là sai. “Tấn công” chính là nghĩa gốc “tấn công, đánh”.

“tà đạo”, có người giải thích thành “không đi theo chính đạo, mòn mỏi, lập dị, nổi bật”, loại giải thích này đúng là “không đi theo chính đạo, mòn mỏi, lập dị, nổi bật”. Nếu nói “đầu” là “đầu, cạnh”, thì “tà” so với “đầu”, chẳng phải là “trung” sao? Ở điểm này, Chu Hi đúng, ông giải thích “tà đạo” chính là như thường hiểu là “tà đạo”, nghĩa là “bên khác một đầu”, “không phải đạo thánh nhân”. Nhưng vì ông giải thích “tấn công” là “chuyên trị”, “tấn công tà đạo” trở thành “chuyên trị không phải đạo thánh nhân”. Tiếc thay Chu Hi không sinh ra thời nay, nếu không ông chắc chắn nghĩ rằng “chuyên trị không phải đạo thánh nhân” không phải là “tự hại chính mình”, vì hiện nay phổ biến là “chuyên trị bệnh giang mai”, “chuyên trị bệnh trĩ”, “chuyên trị vô sinh”, xem “không phải đạo thánh nhân” như là “giang mai, trĩ, vô sinh” để “chuyên trị”, còn có gì không tốt? Sao lại là “tự hại chính mình”?

Chỉ đùa thôi, không tiếp tục nữa. “Tấn công tà đạo”, chính là “tấn công, công kích đường lối không phải của thánh nhân”. “Tự hại rồi”, “đây là tai họa, tổn hại”. Là tổn hại, tổn thương gì? Là tổn hại, tổn thương đối với việc thực hành “đạo của thánh nhân”. Trong phần giải thích ở chương trước “Người có thể mở rộng đạo, không phải đạo mở rộng người”, đã nói: “Đối với những người tạm thời chưa thể ‘nghe, thấy, học, hành’ ‘đạo của thánh nhân’, ‘người không biết’ đó, ‘đạo của thánh nhân’ không thể tách rời khỏi họ, biến thế giới ‘người không biết’ thành thế giới ‘người không giận’, không thể rời bỏ ‘người không biết’.” Và “người không biết” chính là “bên khác một đầu của đạo không phải của thánh nhân”, đối với loại người này, không thể dùng phương pháp “tấn công, công kích”, không thể dùng “tấn công, công kích” để tiêu diệt họ, nếu không sẽ trái với tinh thần Nho gia “hòa hợp mà không đồng nhất” xuất phát từ 《Luận Ngữ》.

Đối với những người hành “đạo của thánh nhân”, “tà đạo” chỉ là “bên khác một đầu hành không phải đạo của thánh nhân” là “người không biết”. Nếu không có loại người này, thì hành “đạo của thánh nhân” sẽ trở thành nước không nguồn. “Không biết”, như là gạo; “không giận”, như là cơm; “đạo của thánh nhân”, như là nước, lửa; hành “đạo của thánh nhân”, như là dùng nước, lửa nấu gạo thành “cơm”; người hành “đạo của thánh nhân”, tất nhiên là người nấu cơm. Mà không còn gạo, không còn “không biết”, không còn “người không biết”, không còn thế giới “người không biết”, người phụ nữ khéo tay khó nấu cơm không có gạo, làm sao hành “đạo của thánh nhân”? Đối với “tà đạo”, đối với “bên khác một đầu hành không phải đạo của thánh nhân” là “người không biết”, người quân tử hành “đạo của thánh nhân” không phải để tấn công, tiêu diệt họ, mà là như nấu gạo thành cơm, biến họ từ “người không biết” thành “người không giận”, biến thành người hành “đạo của thánh nhân”, biến thế giới “người không biết” thành thế giới “không giận”. Chỉ có như vậy mới gọi là thật sự hành “đạo của thánh nhân”.