Sàn giao dịch tiền điện tử - Giải thích chi tiết 《Luận Ngữ》: Gửi đến tất cả những người hiểu sai về Khổng Tử - Tử tại sông nói: Người qua đi như thế này, không ngừng nghỉ ngày đêm

Khổng Tử nói bên bờ sông: Sự ra đi giống như một người chồng, miễn cưỡng chia tay cả ngày lẫn đêm.

Giải thích chi tiết: “Nghe đường lối của thánh nhân”, “nghe đường lối của nhà hiền triết vào buổi sáng, chết vào buổi tối, có thể” để “chịu đựng”, chúng ta phải bắt đầu “thấy, học, làm” và “con đường của thánh”. Để bắt đầu “cam kết” này, “Zi Zaikawa” bày tỏ cảm xúc “người đã khuất như một người chồng, miễn cưỡng bỏ cuộc ngày đêm”. Các trích dẫn khác đều đơn giản là “Ziyue”, tại sao lại có thêm “trên sông” ở đây? “Chuẩn” không phải là một dòng sông thông thường, mà đề cập đến nguồn của dòng sông, đề cập đến sự khởi đầu của “mang thai”, “thấy, học, làm” và “con đường của thánh nhân”. “Nghe đường lối của các thánh” là khởi đầu và nguồn gốc của “thấy, học và làm” và “đường lối của các thánh”, vì vậy có "người chết như một người chồng! Anh ấy không bỏ cuộc cả ngày lẫn đêm. “Trên sông” này, cho dù nó thực sự đề cập đến Khổng Tử thực sự đứng ở nguồn của một con sông nào đó, quan trọng hơn là chỉ ra sự khởi đầu của “giả định”, “thấy, học và làm” và “con đường của nhà hiền triết”. Ở đây, không chỉ là lời than thở của Khổng Tử, mà còn là lời khuyên cho các quý ông muốn bắt đầu “thấy, học, làm” và “con đường của các thánh”.

Tất cả mọi người đều giải thích cụm từ “đã chết” là “mọi thứ biến mất đều giống như dòng sông này, ngày và đêm”. Nhưng cách giải thích này là hoàn toàn sai lầm. “Cái chết” là từ phổ biến cho “lời thề”, và “đã chết” là “lời thề”, nghĩa là một quý ông quyết tâm bắt đầu “thấy, học và làm” và “con đường của vị thánh”. Sự khởi đầu của một quý ông “nhìn thấy, học hỏi và làm” và “con đường của thánh” giống như nguồn của mọi dòng sông, và cuối cùng có một mục tiêu chung, giống như dòng sông lớn chảy về phía đông ra biển, đó là đạt được “con đường của thánh nhân” và đạt được một “thế giới không giận dữ”. Người “tuyên thệ”, một quý ông quyết tâm thực hành con đường của thánh nhân, giống như một dòng sông, bắt đầu từ nguồn “ngửi đường”, đẩy sóng trước, không ngừng, tiến về phía trước và liên tiếp. “Ngày và đêm” là “sáng tối” trong “sáng và chiều chết, nhưng không sao”, và nó cũng phải được hiểu từ ba khía cạnh “trời, đất và người”, giống như cách giải thích “sáng và tối”. “cô ấy”, đi đến âm thanh, có nghĩa là “dừng lại”; “Bất đắc dĩ” có nghĩa là “không rút lui”.

Khó khăn của chương này nằm ở sự giả dối của “cái chết” thành “lời thề”, trên thực tế, cách sử dụng này không phải là một trường hợp riêng lẻ, trong “Sách Bài Ca” có “người đã khuất sẽ đến với người phụ nữ, phù hợp với thiên đường”, trong đó “cái chết” là sự giả dối chung của “lời thề”. Trước đây, người ta giải thích Luận ngữ trong các chương và chương, vì vậy khi họ bị nhầm lẫn bởi chữ “Chuẩn”, tất nhiên họ sẽ giải thích “vượt qua” có nghĩa là “đi qua”. Nhưng miễn là bạn thực sự hiểu được tinh thần của Luận ngữ, bạn sẽ hiểu rằng điều này phù hợp với tinh thần nam tính được nhấn mạnh bởi Nho giáo, và giống như “Tian Xingjian, một quý ông phấn đấu để hoàn thiện bản thân” trong “Tôi Kinh”, và "Gou Ri Xin, Ni Ni Tuy nhiên, dưới sự thảo luận cẩn thận, “Tianxingjian, một quý ông phấn đấu để hoàn thiện bản thân” chỉ có thể có được một “ngày và giờ”, “nếu nó mới mỗi ngày, mới mỗi ngày, và mới từng ngày” chỉ có thể là “với bầu trời”, không tốt bằng “người đã khuất như một người chồng, miễn cưỡng bỏ cuộc ngày đêm”. “Người đã khuất như một người chồng, miễn cưỡng từ bỏ ngày đêm” là “với trời và thời gian”, “với đất và thời gian và trái đất”, “với dân và dân với nó”, “người đã khuất” ở đây là một quý ông quyết tâm thực hành “con đường của thánh”, và cuối cùng là đạt được “con người” thực sự, chỉ bằng cách này chúng ta mới thực sự hiểu được rằng “người đã khuất như một người chồng, miễn cưỡng bỏ cuộc ngày đêm”.

“Khổng Tử nói trên sông: người chết giống như một người chồng, miễn cưỡng chia tay ngày đêm.” Tại đầu nguồn, Khổng Tử hồi tưởng về quá khứ và tràn đầy cảm xúc, đồng thời kể và khuyên các quý ông quyết tâm bắt đầu “thấy, học và làm” và “con đường của các thánh”: “Các quý ông quyết tâm “thấy, học và làm” và “con đường của các thánh” phải giống như dòng sông này, bắt đầu từ nguồn “nghe đường”, đẩy sóng trước, không ngừng tiến về phía trước, bất kể lúc nào, bất cứ nơi đâu, dù điều kiện khắc nghiệt hay vượt trội, hay thậm chí sinh ra và chết thì phải không ngừng “bám vào”, “đảm nhận” “con đường thánh nhân” cho đến khi đạt được thành tựu cuối cùng” Thế giới không tức giận" mà không rút lui. Ở đây phải rõ ràng rằng những lời này không chỉ là cảm xúc của chính Khổng Tử, mà còn là lời khuyên và động viên cho tất cả những ai khao khát con đường của các vị thánh. Loại cảm xúc này không phải chỉ có Khổng Tử, cái gọi là một giọng nói và một hơi thở, với trái tim này, phải có cảm giác này. Điều này, vượt qua thời gian, là cái gọi là cùng một cảm giác vĩnh cửu. Câu trả lời được viết trong ID này có đúng hay không, không có chương và câu nào có cùng cảm xúc vĩnh cửu, và nó không đủ tư cách để thảo luận! Tương tự như vậy, cần phải có cảm giác này trước khi chúng ta có thể nói về Luận ngữ và Khổng Tử. **$CHEEMS **$HEI $FHE