Криптовалютна біржа - Детальний аналіз «Лунь Юй»: для всіх, хто неправильно тлумачить Конфуція - Зубен: «Не бійся, що люди не знають тебе; бійся, що ти не знаєш інших»

Конфуцій сказав: «Не хвилюйся, що інші не знають тебе; Проблема в тому, що вони не розуміють людей. ”

Ян Бодзюнь: Конфуцій сказав: «Якщо інші мене не розуміють, я не поспішаю; Я хвилююся, що не розумію інших»

Цянь Му: Пан сказав: «Не хвилюйся, що інші мене не знають, ти маєш хвилюватися, що я нікого не знаю.» ”

Лі Цзехоу: Конфуцій сказав: «Не бійся, що інші тебе не знають, ти боїшся того, що не знаєш інших.» ”

Детальне пояснення:

Раніше всі, хто тлумачив Аналекти, були запаморочені, коли бачили, як ці розділи перекидалися туди-сюди «жодних страждань» і «страждань», і майже однакові слова врешті-решт кожен міг використати лише один трюк — це було повторення, і це мала бути повторювана ввічливість Конфуція, тому «Аналекти» вивчали напам’ять кілька разів. Але це пояснення абсурдне, чи сказав Конфуцій ці понад 500 речень за десятиліття? Чи може бути, що якщо повторювати це багаторазово, то скажеш лише один раз? Хіба редактор не знає, що ці слова схожі, тому їх не відстежують? Насправді всі причини полягають у тому, що люди, які раніше тлумачили Аналекти, були просто розгублені, не могли зрозуміти, не могли розрізнити і наполягали на пошуку причин для відставки. Як і в цьому розділі, ці троє мають однакове ставлення. Насправді в Аналектах немає повторень чи зайвих слів, срібна чаша повна снігу, і неможливо сказати, чи це незграбне око, хто винен? Якщо очі незграбні і вигадують історії, щоб приховати, це не так просто, як очі, це проблема серця. Якщо ви не повністю розбираєтеся в аналектах, які кваліфікації ви маєте для їх інтерпретації?

Цей розділ — це не повторення, а обговорення більш конкретної проблеми, заснованої на попередньому розділі. Якщо перші два розділи розглядають проблеми з точки зору фундаментальності та людського суспільства загалом, то цей розділ розкриває її «нестраждання» і «нестраждання» у внутрішній структурі людського суспільства. У внутрішній структурі людського суспільства «люди не знають себе» — це їхнє «відсутність страждання», і саме через «нестраждання» «людей не знають себе» існує «не страждання» від «незнання людей». Людське суспільство має складатися з людей, і поки це людина, воно «не самопізнання», і саме через «невідому» позицію існує позиція «незнайомства з людьми».

«Не знати себе» — це неминучий стан існування для всіх людей у суспільстві, і якщо справді існує якась «людська природа», то єдина можлива «людська природа» — це «незнання себе». Будь-яка теорія, якщо вона порушує це «самопізнання», є абсурдною і абсурдною. Наприклад, існує своєрідна мейнстримна економіка, яку в минулому столітті хвалили безліч людей, і вона базується на так званій людській раціональності, і така економіка може бути лише сміттєвою економікою. Тому що «непізнання себе» на рівні людської раціональності «ірраціональність» не має рангу, а людська раціональність ранжується як «ірраціональна», а заклик до людської раціональності завжди був «ірраціональним».

«Не знати людей» — це «люди, які не знають», про яке вже неодноразово згадувалося, а «шлях святого» — перетворити світ «люди не знають» на світ, де «люди не сердяться». Чому це можливо? Саме через відсутність рангу «не знати себе» існує позиція «не знати людей», тобто «люди не знають». Саме через позицію «люди не знають» можливо перетворити світ «люди не знають» на світ, де «люди не сердяться». Однак цю зміну неможливо досягти, змінивши стан «незнання себе», бо «незнання себе» не має рангу, і все, що передбачає «незнання себе», є «незнанням», а «незнання» незмінне в структурі людського суспільства. Іншими словами, усі рухи, які намагаються трансформувати людське суспільство, перетворюючи людей, є абсурдними і абсурдними, а будь-який рух, який сподівається змінити суспільство через початок революції в глибинах душі, є абсурдним і абсурдним.

Конфуцій уже проголосив про неминучість провалу таких рухів, як ті, що були у шістдесятих роках минулого століття понад дві тисячі років тому. Від «люди не знають» до «люди не знають» — не можна почати з «не знати себе», бо почати неможливо. У цьому питанні Маркс і Конфуцій абсолютно ідентичні. Маркс ніколи не обговорював жодних змін людської думки, бо так званий ідеологічний ранг людини по суті походить із позиції «люди не знають» у суспільстві, і єдине, що потрібно трансформувати, може бути лише реальною структурою світу, яку «люди не знають». Однак трансформація суспільства має визначатися його становищем, і суспільство різних рангів має різні форми та закони, і тут немає апріорного та універсального засобу захисту, і воно має починатися з реалістичної логіки та рангу кожної соціальної структури.

Буквальний переклад дзен-сленгу

Конфуцій сказав: «Не хвилюйся, що інші не знають тебе; Проблема в тому, що вони не розуміють людей. ”

Конфуцій сказав: Не хвилюйтеся, що люди не знають себе, а хвилюйтеся через світ «люди не знають».

Примітка: «Люди не знають» — це спеціалізований термін, який не перекладається, конкретне значення видно в попередній статті. **$PUFFER **$FF