Криптовалютна біржа — Детальний аналіз «Лунь Юй»: всім, хто неправильно тлумачить Конфуція — Зі цу: «Якщо не навчаєш людей воювати, це означає залишити їх».

Конфуцій сказав: Боротися без навчання людей — означає відмовлятися від нього.

Детальне пояснення: Дев’ять персонажів у цьому розділі, лише п’ять слів «не навчати людей боротися», були неправильно тлумачені тисячоліттями. Мен Ке вважає, що «не навчати людей, а використовувати їх — це завдавати шкоди людям». Тих, хто шкодить народу, не можна терпіти в часи Яо і Шун. Чжу Сі вірить, що «якщо ти використовуєш неосвічених людей для бою, тебе переможуть». Це покидання своїх людей. Цянь Му вважає: «Використання людей, яких не навчили йти на поле бою, можна сказати лише як покинути їх.» Лі Цзехоу вважає, що «не проводити військову підготовку для народу називається покинути його». Більше того, вважається, що Конфуцій наголошує на освіті та популяризації концепції національної оборони, а також на необхідності проведення всебічної освіти з національної оборони. Гей, дивлячись на ці так звані думки кожного, ти зрозумієш, що означає «у світі немає героїв, і хлопці стають знаменитими». Найобурливіше те, що ці так звані люди навіть помилилися в базовій граматиці, і всі вони вважали слово «не навчати людей», хоча це слово ледве граматично розумне, але його можна вважати лише слабким. Значення цих чотирьох сімей схоже: пояснення Мен Ке ще трохи заплутане, пояснення Чжу Сі вже обурливе, а Цянь Лі та двоє просто говорять нісенітниці.

Це справжня нісенітниця трактувати «не навчати людей воювати» як «використання тих, хто не був навчений, щоб перейти до бойового строю». Якщо армія країни зведена до того рівня, що потрібно дозволити «народу йти на поле бою», незалежно від того, чи вона «тренована», чи «ненавчена», це може бути лише ганьбою для армії та країни! Все «покинуте»! Якщо це так, прямо скажіть: «боротися з народом — це відмовлятися від нього». "Хіба це не лаконічніше? Також нацисти та мілітаристи «навчають людей ходити на поле бою», хіба це не «покинуто» в очах усіх? Щодо тлумачення «не навчати громадянській війні» як «не проводити військову підготовку для народу», то це може бути лише безсоромно. Хіба це не схоже на деякі країни, де всі люди — солдати, а всі збройні сили «покинуті»? Завдяки сильній національній силі люди живе і працюють у мирі та задоволенні, і не турбуються про безпеку країни, а «покинули»? Якщо це так, то Афганістан і Ірак мають мати найкращі уряди у світі, адже їхні громадяни щодня отримують найбезпосередньо, найчастіше і найпрактичніше військове навчання безкоштовно. Пояснення Лі Да надто безсоромне.

«Не викладати» означає не слідувати шляху «добрих людей» «простолюдинів, багатства та освіти», згаданих вище, і «простолюдини та багатство» зрештою впадуть на «викладання», а «не викладати» точно не буде «співдружністю і багатством». «Вчення» — це шлях «добрих людей» і шлях «доброти народу»; А «не викладати» може призвести лише до «громадянської війни». Що таке «громадянська війна»? Війна, тремтіння, страх — тут використовується слово «громадянська війна» — це «змушувати людей воювати», змушуючи людей тремтіти і боятися. Як уже згадувалося, шестисимволічний девіз довгострокового миру і стабільності країни — «добрі люди, подолати залишки і вбити», «добрі люди» і «подолати інвалідів і вбивати» — це взаємне підсилення, і якщо ви не практикуєте шлях «добрих людей», можна використовувати лише «калічити і вбивати», а для придушення так званого білого терору застосовувати так званий білий терор, намагаючись змусити людей тремтіти і боятися керувати країною. «покинутість», порушення, зрада; «Це називається покинутість», що називається покинутістю і зрадою народу. І ті, хто покидає народ, покидають їх, і ця глава Конфуція демонструє шлях «добрих людей» з протилежної перспективи. «до», початкове значення — «використовувати». Ті, хто не практикує шлях «добрих людей» і використовує «каліцтво та вбивства», щоб змусити народ тремтіти і боятися керувати країною, залишають і зраджують народ, і зрештою будуть покинуті народом. Це справжнє значення «не навчати громадянській війні — це покинути», і пояснення вищезгаданих чотирьох майстрів може бути лише жартом.

Цей розділ ще яскравіше демонструє необхідність і раціональність шестиперсонажного девізу «добрі люди, подолати залишки і вбити» з протилежного боку. «Перемога над залишками і вбивство» не може намагатися використати «каліцтво і вбивство», щоб змусити народ тремтіти і боятися, і країна не може довго залишатися стабільною. Однак багато людей в історії не розуміють цієї простої істини і не розуміють, що найстійкішою основою довгострокового миру і стабільності країни є «народне щастя», а не «народна війна», і це «зробити народ добрим», а не «вести народ війною». Існує безліч таких заплутаних яєць, і приклад одразу наводиться в «Аналектах», тож є наступний розділ.

Герцог Ай з Лу поцікавився божеством землі у Цзай Во. Цзай Во відповів: «Родина Ся Хоу використовувала сосни, народ Інь — кипарис, а народ Чжоу — каштан. Кажуть, що це змушує людей тремтіти.» Конфуцій, почувши це, сказав: «Якщо щось зроблено — не радій; якщо щось спрацювало — не радь і не звинувачуй минуле.» ”

Детальне пояснення: герцог Ай з Лу запитав учня Конфуція Цзай Во про «жертву бога землі», і Цзай Во дотепно відповів: «Династія Ся використовувала соснове дерево, династія Інь — кипарис, а династія Чжоу — каштанове дерево, щоб змусити людей тремтіти через гомофію.» Коли Конфуцій почув це, він попередив: «Не коментуйте те, що зроблено, не радьте даремно те, що зроблено, і не приносьте лиха знову, якщо це вже сталося.» «Успіх» означає не те, що вже досягнуто, а те, що вже завершується, тобто на початковому етапі, у цей час, все ще необхідно спостерігати, не робити довільних коментарів і безрозбірливо характеризувати; «Досягнення», те, що ось-ось буде зроблено, непоправне, тож не витрачайте слова на поради, бо це може викликати лише образу; Початкове значення слова «звинувачення» — це катастрофа, те, що вже зроблено, якщо це неправильно, не додавайте помилку до помилки і не породжуйте катастрофу. Це речення — це ставлення, яке слід застосовувати на трьох різних етапах розвитку речей, але звичайне розуміння є в основному неправильним, особливо найчастіше вживане «минуле не винне», яке трактує «провину» як «відповідальність», що є хаосом.

У Цзай I гострі зуби і гострий рот, і серед учнів Конфуція він любить використовувати дивні питання, щоб ускладнити життя Конфуцію. Але він часто хвалиться своїми швидкими словами і робить дурниці. Герцог Ай з Лу був придушений трьома лікарями держави Лу, і він був дуже незадоволений, поставив йому питання про «жертву бога землі», але не став цього без причини. Країна є державою, і запитати про «суспільство» — це питання про країну та справи держави. Але цю ідею сподівання на літературну праведність Конфуцій заперечував, і Конфуцій не вважав, що використання каштанового дерева в династії Чжоу мало «змусити народ тремтіти», тому він попереджав його, що ключ у тому, щоб «не приносити лиха знову, якщо це вже сталося». Використання каштанового дерева в династії Чжоу було «річчю, яка вже була зроблена», але Цзай I подивився на Вень Шен’ї, і саме в цьому випадку герцог Ай Лу взяв на себе питання про державні справи, тож це могло дати герцогу Ай Лу лише погану підказку, насправді це було спрямовано на те, щоб заохотити герцога Ая Лу практикувати мистецтво «каліцтва» і «вбивства», що спричиняло катастрофи, тому Конфуцій дав особливе попередження. У поєднанні з попереднім розділом: «Боротися з людьми, а не навчати — означає відмовитися від цього.» Відомо, що Конфуцій послідовно виступав проти технік «каліцтва» і «вбивства», які «змушували народ тремтіти», і навіть якщо промови його учнів стосувалися цього аспекту, він також суворо попереджав, і повинен мати чітке розуміння цього. $WIN $SUN$SUPER