Криптовалютна біржа — Детальний аналіз «Лунь Юй»: всім, хто спотворює Конфуція — шлях не менш цінний

«Лунь Юй» двадцять розділів, насправді — одна велика стаття, а перша глава з трьох «不亦» — її керівна ідея, а також загальний підсумок конфуціанства. Світові здається, що «Іцзин» важко розгадати, але насправді — «Іцзин» прихований і важкий, «Лунь Юй» — явний і важкий, і це ще важче. Після створення «Лунь Юй», справжні ті, хто міг зрозуміти першу главу, за всі часи не зустрічалися. А якщо й не зрозуміти першу главу, то тим більше — далі, сліпий веде сліпого.

Все, що я пишу в цьому ID, — це нове, що раніше ніколи не висловлювалося. Інші шукають істинний дух «Лунь Юй» у словах і фразах — це лише ті, хто гризе трупи. Істинний дух «Лунь Юй» не в межах окремих слів і фраз. Згідно з божественним натхненням, заплутаність слів і фраз сама по собі миттєво прояснюється. Нижче я поясню одне питання, яке вже багато століть залишалося нерозв’язаним: чому перша глава «Лунь Юй» містить три «不亦», а не два, не чотири або інше?

Щодо всіх попередніх тлумачень «Лунь Юй», навіть ці люди, які намагаються пояснити три «不亦», — це лише ті, хто сприймає все поверхнево, і як вони можуть пояснити? Питання, чому саме три «不亦», — ці люди навіть не наважуються його піднімати, або й не здогадуються, і тим більше — не дають відповіді. Відповідь на це питання вже частково прозвучала у моєму попередньому поясненні, зокрема у пункті (4): «Святий — це той, хто обов’язково святкує свій час, свою землю, свого людину, і знову святкує час, землю і людину». Тобто ці три «不亦» базуються на найфундаментальнішій віруванні конфуціанства — структурі мислення: Небо, Земля, Людина.

«Учитися і час від часу практикувати» — це про «Небо». У структурі конфуціанського мислення, «Небо» і «час Неба» — єдині і нероздільні. Тісно з ними пов’язане так зване «Мандат Неба». Згадуючи попереднє пояснення щодо «часу», легко зрозуміти, що ставлення «Лунь Юй» до «часу Неба» і «Мандату Неба» — це «згідно з часом і Мандатом Неба», тобто «залежно від часу і Мандату Неба». Конфуціанське ставлення до «щасливого часу» і «долі» — дуже активне. «Учитися і час від часу практикувати» — це прагнення досягти цього «згідно з часом і Мандатом Неба», і «залежно від часу і Мандату Неба».

«Друзі з далекого краю приходять» — це про «Землю». Земля — це не лише земля у вузькому розумінні, а й простір, де панує Великий шлях, а також усі реальні умови. Земля нерозривно пов’язана з Небом, має свій час Неба, і тому вона обов’язково досягає своїх цілей. Це і є «земний хід», «державний хід» тощо. Зазвичай кажуть «земний хід» і «державний хід» — це межі «Землі». Щоб досягти гармонії в сім’ї, потрібно «злагоджуватися з Землею», і тоді з’являється «радість» — символ процвітаючого часу. Якщо сім’я не злагоджена, країна не злагоджена, то як можливо мати «радість» і «процвітання»? Тому «злагоджувати сім’ю» — це прагнення до «злагоди з Землею». «Друзі з далекого краю приходять» — це прагнення до «злагоди з Землею», до її вигідності.

«Людина не знає і не обурюється» — це про «Людину». Людина — це серце Неба і Землі. Як сказав Чжан Цай: «Встановити серце для Неба і Землі, визначити долю для народів, продовжити вчення святих і заснувати мир на віки» — саме про це «Людина не знає і не обурюється». А де ж серце Неба і Землі? Воно у серці людини. Якщо людське серце встановлено, то і Небо з Землею встановлюють своє серце. Західна наука говорить про людську природу, про людський вибір, але щодо взаємовідносин «Небо, Земля, Людина» — вона ще не досягла глибини конфуціанського і «Лунь Юй». «Людина не знає і не обурюється» — це прагнення до «злагоди з людьми і людською природою», і в кінцевому підсумку — до справжньої гармонії людей.

Ці три «不亦» — про те, як благородна людина «залежно від часу і вигідності Землі», і в кінці — «досягти людської гармонії». Що таке справжня «людська гармонія»? Це світ без обурення, без внутрішніх конфліктів, — світ великої єдності. Тільки «злагоджуючись з людьми і з Землею», досягаючи справжньої «гармонії», благородна людина справді йде шляхом святого. Без цих трьох «不亦» — загальновідомі «час Неба», «земна вигідність», «людська гармонія» — і не зрозуміло, що таке «час Неба», «земна вигідність», «людська гармонія». Тільки тоді справжня гармонія і є «злагодою з людьми і з Землею».

Зрозумівши вище, легко побачити, що ці три «不亦» — це послідовність «говорити, радіти, благородна людина». «Говорити» — це «радіти». У сучасному суспільстві, де панують депресії та інші хвороби, ця «радість» — рідкість. А якщо й немає «радісного стану», то не варто говорити про щастя і подібне. Що ж таке справжня «радість»? Це «чути, бачити, вчитися, діяти» — «шлях святого». «Чути, бачити, вчитися, діяти» — це справжнє щастя, що радує серце. Якщо індивід не може «радіти» і не може «не обурюватися», то як можливо створити світ без обурення? Тому потрібно «самовдосконалюватися», «учитися і час від часу практикувати» — і тоді з’явиться «радість», тобто «відсутність обурення» у кожної особистості. А чому «самовдосконалення» пов’язане з «часом Неба»? Бо «самовдосконалення» — це не просто сліпе тренування, а «чути, бачити, вчитися, діяти» за «шляхом святого», і ця взаємозалежність — нерозривна.

«Самовдосконалюючись», потрібно «злагоджуватися з родиною». Це «родина» — не просто сім’я у вузькому розумінні, а «мала родина». Окрема область — це «маленька родина», країна — це «велика родина». Злагоджуючися в родині, можна «радіти» — це «юе», символ процвітаючого часу. Якщо родина не злагоджена, країна не злагоджена, то як можливо мати «радість» і «процвітання»? Тому «злагоджувати родину» — це прагнення до «злагоди з Землею», і тоді з’являється «радість» і «процвітання». Злагоджуючися в родині, змінюючи «родинний хід» і «державний хід», можна досягти «процвітання» і «великого миру». Це і є «злагода з Землею», і «злагода в родині» — нерозривно пов’язані.

«Злагоджуючися в родині», потрібно «завоювати мир у світі». А коли «світ у мирі», без обурення і внутрішніх конфліктів, — тоді світ великої єдності, і це і є «злагода у світі», і «гармонія людей», і шлях благородної людини — «шлях святого». Це і є «не більше благородною людиною?». Вищі «говорити», «радіти» — це особливі форми «відсутності обурення», вони відповідають індивіду і родині. Але справжня «відсутність обурення» — це світ у всьому світі, і цей світ не лише людське суспільство, а й природа. Усі речі світу мають бути у гармонії і без обурення — тоді це справжня «відсутність обурення», і справжня «злагода у світі». Тільки тоді справжня «гармонія» і є «злагодою з людьми і з Землею».

Отже, зрозумівши вище, легко побачити, що «учитися і час від часу практикувати», «друзі з далекого краю приходять», «людина не знає і не обурюється» — тісно пов’язані з «говорити, радіти, благородна людина» і з «Небом, Землею, Людиною» або «часом Неба, вигідністю Землі, гармонією людей». Перша глава «Лунь Юй» — це філософія на такій високій основі, а не як у тисячоліття — сліпі тлумачення. Тільки так можна частково зрозуміти, що означають слова: «Цзы Жу: Учитися і час від часу практикувати — чи не радість? Друзі з далекого краю приходять — чи не радість? Людина не знає і не обурюється — чи не благородна людина?». Це — лише схема, рамки, а більш важливе — попереду.