Криптовалютная биржа - Подробное объяснение 《Луньюй》: для всех, кто искажает Конфуция - Зы Гунь сказал: «Беден, но не ханжеский, богат, но не высокомерный, каково это?» Конфуций ответил: «Можно; не так, как бедный, но радостный, богатый и любящий ритуалы.»

Цзыгун сказал: «А как насчёт бедности, не лести и быть богатым без высокомерия?» Конфуций ответил: «Да; Это не так хорошо, как быть бедным, но счастливым, быть богатым и любить этикет. ”

Подробное объяснение: В предыдущей главе объясняется, что необходимо достичь «бедности без жалоб» через «разногласия» между «богатыми и бедными»; Богатый и не высокомерный. Такое общество, где «люди не вместе». Так называемое «люди не смотрят друг на друга» — это промежуточное звено и необходимый процесс от «люди не знают» к «люди не злятся», то есть все виды классов, слоёв и других «фаз» в обществе могут существовать одинаково, и не будет определённого типа «фазы» с её «фазой» как фазой, так что одна «фаза» доминирует и перевешивает другие «фазы». Когда существует доминирующая «фаза», и «фаза» — это фаза, она должна быть «не фазированной» и вернуться к равенству всех фаз «люди не фазированы». и только «не вместе» он может быть «другим»; Только умея одновременно учитывать все виды «различий» мы можем достичь его «величия» и получить так называемое «великое единство».

Но такое общество «люди не вместе» — лишь промежуточное звено, практикующее «путь святого», и конечная цель — достичь единства «люди не злятся». Из-за этого последовала эта глава. Цзыгун, ученик Конфуция, считал, что «люди не выглядят» — высшая сфера, поэтому спросил: «А как насчёт того, чтобы быть бедным и не лестивым, богатым и не высокомерным?» Это «бедный без лести, богатый без высокомерия» — так говорилось в предыдущей главе: «Бедный без обиды; Богатый и не высокомерный. То есть социальное состояние «люди несовместимы». Но ответ Конфуция был: «Да; Это не так хорошо, как быть бедным, но счастливым, быть богатым и любить этикет. Другими словами, такое «бедное и не лестное, богатое и не высокомерное» общество «люди не злятся» — это нормально, оно уже хорошее, но не самое идеальное государство; для конфуцианства самым идеальным обществом является общество Датун, где «бедные и счастливые, богатые и вежливые» «люди не злятся».

Из-за вмешательства распространённых понятий большинство людей привыкли использовать «богатые и бедные» только в терминах богатства, но в объяснении предыдущей главы неоднократно подчеркивалось, что «богатые и бедные» в Аналектах относятся не только к богатству, но и к местам, где могут быть различия между людьми — будь то знание, интеллект, богатство, политический статус, социальные роли и т.д., — там будут «богатые и бедные». Общество Датонга, где люди не злятся, — это не абсолютно обычное общество, стремящееся устранить все различия, потому что такой возможности вообще не существует. Различия между людьми неизбежны, и обсуждение общества, абсолютно равного во всех аспектах, может быть лишь утопией и бессмысленным. Самое гениальное в конфуцианстве — это то, что оно вовсе не предполагает существование такого бессмысленного общества, а обсуждает возможное идеальное общество на основе признания неизбежности различий между людьми.

Классифицируя социальные формы как «богатые и бедные», можно вывести три основные социальные формы: «бедные и лестные, богатые и гордые», «бедные и не лестные, богатые и не высокомерные», «бедные и счастливые, богатые и вежливые», которые соответствуют обществу «люди не знают», «люди не смотрят друг на друга» и «люди не злятся». Практиковать «путь святого» — значит привести общество, которое «люди не знают», в общество Датунг, где «люди не ладят» через промежуточную связь «люди не ладят». Общее понимание социальной формы Аналектами очень ясно, но с древних времён коррумпированные конфуцианцы были в ловушке низших знаний, а невежественные люди были очарованы демонами, и они глупо «свергали лавку Конфуция». Такой человек, даже не понимая, что говорили Конфуций, аналекты и конфуцианство, плювали в небо, чтобы осквернить себя, как они могут не оставить вонь вечно?

«Лесть» — это «лесть», оно относится не только к словам, но и на все проявления поведения. Зачем «льстить»? Только потому, что ты слаб, ты чего-то хочешь. В обществе, где «люди не знают», которые «бедны и лестны, богаты и горды», такое «бедное и льстящее» повсюду. Например, подчинённые и начальники, работники и начальники, утки и проститутки, (мужчины) аспиранты и (женщины) профессора, FANS против айдолов, маленькие страны против крупных стран и так далее. Что касается «богатых и гордых», не говоря уже о «высокомерном», из-за силы и высокомерия. Как и Соединённые Штаты, это типичный пример «богатых и гордых» страны; Что касается человеческих примеров, их можно найти повсюду. Если ты не можешь быть «бедным и льстящим», то в итоге ты станешь «бедным и обиженным», станешь «враждебным» или даже «бунтарем» из-за «обиды», но если «восстание» увенчается успехом, оно сразу станет «богатым и гордым», появится новый «бедный и лестный», результат будет постоянно повторяться, и ты не сможешь выбраться из этого «люди не знают» общества, которое «бедно и лестно, богато и высокомерно».

Аналекты и конфуцианство видели сквозь этот порочный круг «бедных и льстящих, богатых и высокомерных» и понимали, что бесполезно ходить в кругах здесь, и единственный способ разорвать этот порочный круг — добиться «люди не злятся» через «люди не в гармонии» и в конечном итоге избавиться от порочного круга «люди не знают», «бедных и льстящих, богатых и высокомерных». Чтобы достичь этого разрыва, мы должны сначала осознать «исчезновение» «бедных и без лести, богатых и без высокомерия», и поэтому необходимо осознать «исчезновение» «богатых и бедных» и достичь «людей не вместе». Почему мы можем добиться «людей не вместе», осознав «исчезновение» «богатых и бедных»? Невозможно устранить этот аспект «богатых и бедных» и сгладить его, и единственный способ — сделать его «не в фазе», чтобы все виды «богатых и бедных» аспектов существовали одинаково, осознали своё «различие», приняли всевозможные «различия», чтобы стать большими и в конечном итоге достичь своего «великого единства». Конфуцианство и аналекты считают, что реализация этого «Общества Датун» существует и может быть реализована в современном мире, и этот взгляд определяется входом конфуцианства в мир и духом современного мира.

«Бедные и счастливые, богатые и вежливые», музыка, юэ, пение и танцы — это мирно, даже «бедные» и слабые могут петь и танцевать, и только «не злые» могут петь и танцевать, даже «бедные» могут быть «не злыми», это настоящий «народ не злится», это «Датун». Здесь одновременное продвижение «обрядов и музыки» не означает, что «этикет» принадлежит богатым, а «музыка» бедным, а риторическая техника «интертекстуализма», будь то богатые или бедные, они «счастливы» и хорошо владеют «этикетом». Почему «ритуал и музыка» проводятся одновременно? «Музыка» относится к личности, а «этикет» — между людьми, все поют и танцуют, и относятся друг к другу с вежливостью, чтобы «люди не злились». Кроме того, все поют и танцуют, что означает, что у каждого хорошая культура и он — высококультурный джентльмен. Так называемое «самосовершенствование, семейная гармония и мир мира» — если человек не культивирует, как может «мир быть мирным» в Датуне, где «люди не злятся»? **$PORTAL **$VIRTUAL **$ALPH **