Криптовалютная биржа - Подробное объяснение 《Лунь Юй》: всем искажающим Конфуция - не так ли это путь

Двадцать глав «Аналектов» на самом деле являются крупной статьей, а три «нет» в первой главе — это набросок статьи и общий план конфуцианства. Люди в мире говорят, что «И Цзин» трудно понять, но на самом деле «И Цзин» скрыт и сложен, а «Аналекты» очевидны и трудны, что ещё сложнее. После написания «Аналектов» не было видно, что это действительно сможет решить первую главу. И первую главу нельзя решить, а вторая — слепая.

Содержание этого ID не публиковалось предыдущими поколениями, и другие ищут истинный дух Аналектов в его словах, но они — всего лишь грызущие трупы. Истинный дух бессмертия в Аналектах не в простых словах. Ниже придётся объяснить вопрос, который никто не может решить на протяжении веков: почему первые главы Аналектов — это три «нет», а не две, не четыре и не другие?

Для всех, кто раньше интерпретировал Аналекты, как объяснить эти три «нет», и даже эти люди сами глотали финики? Почему выше три вопроса «нет», эти люди даже не осмеливаются их упомянуть, или вообще не ждут, не говоря уже о том, чтобы ответить. Ответ на этот вопрос фактически был раскрыт в предыдущем объяснении, и в (4) говорится: «святой должен быть святым в своё время, на своём месте и в своём человеке, он будет свят в то время, на своём месте и по-своему». Другими словами, эти три «нет» основаны на самых базовых убеждениях конфуцианства, то есть на самой базовой структуре конфуцианского мышления: небо, земля и человек.

В основной структуре конфуцианского мышления «небо и время», «небо и время» — это одно и второе, два и один. Тесно связанная с «небом и временем» так называемая «судьба». Ссылаясь на предыдущее объяснение «времени», несложно понять, что отношение аналектов к времени и судьбе — «с небом и временем», «с небом и судьбой», а отношение конфуцианства к «удаче» и «судьбе» весьма положительно. «Учиться и учиться время от времени» — это достигать этого «с небом и временем с небом», «с небесами и судьбой небес».

«Друзья приходят издалека», — сказал он. земля, включая землю и т.д., относится не только к земле или даже к земле, но и к популярным местам, пространствам и т.д. на проспекте. Земля неотделима от неба, и если у неё будет своё время, она достигнет своей земли, своей земли, включая все реалистичные и объективные условия. Обычно называемые «земная удача» и «национальная удача» относятся к понятию «земля». Большинство людей лучше знакомы с так называемым «географическим преимуществом», а конфуцианское отношение к «географическому преимуществу» — это также «преимущество земли и польза земли». «Друзья приходят издалека» — это чтобы достичь этого «блага земли и пользы земли».

«Люди не знают и не злятся», — сказал он. Человек — сердце неба и земли. Слова Чжан Цзая: «Создайте сердце для неба и земли, утвердите жизнь для народа, продолжайте обучение святых и открывайте мир для всех поколений», что означает, что «люди не знают и не злятся». Так где же сердце неба и земли? Сердце неба и земли находится в сердце человека, и если сердце человека утвердилось, то небо и земля утвердят его сердце. Западные исследования говорят о гуманизации и природе, а позже появляется так называемый принцип человеческого отбора, но взаимосвязь между «небом, землёй и человеком» всё ещё не так глубоко, как в конфуцианстве и аналектах. «Люди не знают и не злятся» — это стремление достичь «гармонии с людьми и гармонии с людьми», и в конечном итоге достичь истинных «людей».

Эти три «нет» — это о том, как у джентльмена «нет времени и места», и в итоге «становится его человеком», кто же такие настоящие «люди»? Это мир, где «люди не злятся», мир без депрессии, и мир такой же. Только когда «гармония с людьми и гармония с людьми» и, наконец, достигнет истинной «гармонии с людьми», джентльмен может по-настоящему практиковать «путь святого». Оставляя эти три «нет», обычно называемое «время, место и люди» на самом деле не означает «время, место и люди».

Понимая вышесказанное, несложно понять, почему эти три «нет» расположены в порядке «говорящий, музыкальный и джентльмен». «Скажи» — это «радость», для современного общества пандемий, таких как депрессия, эта «радость» слишком редка, и даже «радости» не существует, так что не говори глупости вроде счастья. Так что же такое настоящая «радость»? «Слышать, видеть, учиться и делать» — это также «путь мудреца». «Нюхание, видение, обучение, дело» и «путь святых» — это действительно счастливые вещи, вещи, которые делают людей комфортными, если настроение человека не может быть «счастливым», не может быть «не злым», как он может создать мир «не злой»? Поэтому необходимо «культивировать себя», «учиться и учиться время от времени», и результатом становится «радость», а «радость» — это «несчастье» индивида. Так почему же «самосовершенствование» связано с «таймингом»? Так называемое «самосовершенствование» — это не слепая практика человека, «нюх, видение, обучение и действие» и «путь святого» должны быть «с небом в нужное время и с небом со временем», и эти отношения неразрывны.

«Самосовершенствование», а затем «семейная гармония». Этот «дом» — это не так называемая семья, это «маленькая семья», регион — это дом, страна — тоже дом, то есть «все». Семья Ци может быть «счастливой», в этом чтении Юэ, Сяо Шао на 90% — символ процветающего мира. Семья не едина, страна не едина, как может быть образ «Сяо Шао 90%, образ процветающего мира»? Поэтому «держать семью вместе», «иметь друзей издалека» — значит «сохранить семью», результат — «счастье», «счастье» — это «не злиться» от «дома», возможно только «не злиться» — «сяо шао девяносто процентов, образ процветающего мира», и только «счастливый». Так почему же «Цицзя» связана с «географическим преимуществом»? Семья и страна относятся к категории «земля», обычно существуют так называемые «семейные удачи», «национальная удача» и т.д., чтобы «сохранить семью», изменить «семейную удачу», «национальную удачу», необходимо «отдавать землю и землю и её блага», чтобы окончательное достижение «Сяо Шао 90 лет» — образ процветающего мира, эти отношения были неразрывными.

«Семья Ци», а затем «успокоить мир». И только когда «мир мирен», мир «не зол», нет депрессии и мир един, его можно рассматривать как «мир в мире», его можно рассматривать как «людей», как джентльмена, практикующего «путь святого», и как «разве он не джентльмен?» Вышеуказанные «сказать» и «счастливый» — это все особые формы «не злиться», соответствующие индивиду и семье соответственно, но настоящим «несчастным» является весь мир, который относится не только к человеческому обществу, но и охватывает всё человеческое общество и природу согласно современной терминологии. Всё в мире должно быть гармоничным и «не злым», это настоящий «не злой», и это также настоящий «мир мира», только так настоящий «народ». Поэтому «мир в мире» и «народ» неразделимы!

В итоге ясно видно, что связь между «учёбой и обучением», «друзьями приходят издалека», «люди не знают, но не злятся» неразрывно связана с «говоря, музыка, господа» и «небо, земля, люди» или «время, место и люди», и первая глава «Аналектов» основана на такой высоте, а не на том, как слепые говорили с древних времён. Только так мы можем предварительно понять: «Цзы сказал: Разве не правда, что ты учишься и учишься время от времени?» Разве не здорово, когда друзья приезжают издалека? Если люди не понимают и не злятся, разве это не джентльмен? Это также предварительное представление о том, что говорят Аналекты. Но это всего лишь набросок, всего лишь рамка, и ещё впереди ещё более важные вещи. **$HOT **$CHZ **$DOGE **