Криптовалютная биржа - Подробное объяснение 《Лунь Юй》: Всем, кто искажает Конфуция - Учиться и практиковать постоянно, разве это не радость? Иметь друзей, приезжающих издалека, разве это не счастье? Люди не знают, и не сердятся, разве это не истинный джентльмен?

Я только что вернулся из командировки и обнаружил, что в деловой среде царит мода на изящность и утонченность, словно облака и дожди в небесах, вызывая волну интереса к национальной культуре. Вероятно, все хотят стать «конфуцианскими бизнесменами». Перейти от «молочной продукции» к «конфуцианским бизнесменам» — это, скорее всего, не благо для национальной культуры. Представьте, как только эта мода распространится, даже настоящую молочную продукцию будет трудно найти, не говоря уже о настоящем конфуцианстве. Молочные тренды, кроме шумихи вокруг увеличения груди и расширения молочных желез, больше ничего не приносят. А что такое популярное конфуцианство? Его судьба вряд ли будет лучше, чем у любой другой, даже подлинной или ложной, груди. Национальная культура тоже так же: если вся страна начнет её изучать, она действительно превратится в пустую оболочку.

Но расцвет национальной культуры неизбежен. Развитие экономики Китая обязательно приведет к тому, что в академической сфере появится голос китайцев. А что еще, кроме национальной культуры, может быть достойным внимания? Кто не согласен с этим, кроме глупцов, — это те, кто обманывает сам себя. Почему однажды стандарты академической науки национальной культуры не станут одними из мировых стандартов? С усилением национальной мощи Китая это обязательно произойдет. Однако нужно отметить, что, помимо многочисленных конфуцианских и даосских литературных произведений, которые можно назвать «китайской буддийской литературой», буддизм сам по себе не входит в национальную культуру. Традиционная китайская медицина — это национальная культура, даже внутренние практики, связанные с фэн-шуй, тоже могут считаться частью национальной культуры, но буддизм — нет. Буддизм — это нечто гораздо большее, чем просто национальная или западная культура.

Если же человек не способен понять ни национальную, ни западную культуру, то говорить о буддизме бессмысленно. Только те, кто свободно владеет и национальной, и западной культурами, имеют право говорить о буддизме. Говоря о национальной культуре и конфуцианстве, естественно, стоит начать с Конфуция, а о нем — с «Лунью». Конфуций и «Лунь юй» — это основа китайской цивилизации. Разве их можно поколебать мелкими мальчиками с «4 мая» или «шестидесятилетками»? Однако за века существования было много толкований «Лунью» и столько же искажений. Эта книга предназначена для всех, кто искажает образ Конфуция.

Учение и

Ко цзы сказал: Учиться и регулярно практиковать, разве это не радость? Гости издалека — разве это не счастье? Люди не понимают и не сердятся — разве это не достоинство джентльмена?

Подробное объяснение: так называемая «половина «Лунью» управляет миром», и эта фраза, конечно, не так поверхностна и смешна, как кажется. Однако, выделение двух слов из оригинала как название главы — «учиться и», — это, скорее, способ для будущего поэта Ли Шаниня найти хорошую тему, а для написания восьмистиший — плохой метод. Названия глав добавлены позже, а вся «Лунь юй» — это единое целое, и разделять её на главы не обязательно.

После названия идет основной текст. Эти три «разве не» —, вероятно, самые часто произносимые в истории китайского языка. Но, скорее всего, никто не понимает их истинного смысла. Эти три резкие фразы кажутся бессмысленными и необоснованными, почему они стали началом самой важной книги на китайском языке? Если бы это было так, «Лунь юй» точно был бы крупнейшим фальсификатом в истории или просто бредом, собранным в сумасшедшем доме.

На самом деле, эти три фразы — это всего лишь одна мысль, это обобщение всей конфуцианской идеи. Обширные классические тексты конфуцианства — это лишь развитие этих трех фраз. Понимание этих трех фраз делает всю «Лунь юй» ясной, и тогда становится понятно, что выражение «вся «Лунь юй» — это единое целое» — не случайно.

«Учиться и регулярно практиковать» — что такое учение? Кто учится? Что учить? Что можно достичь, учась? Во-первых, в этом «учении» отсутствует подлежащее. Учиться уткам — тоже учиться, если представить утку в качестве подлежащего: «Цзы цзы: утка учится и регулярно практикует, разве это не радость? Утки издалека — разве это не счастье? Люди не понимают и утки не сердятся — разве это не король уток?» Это, вероятно, может стать названием уткиного магазина. Поэтому, без решения вопроса о том, кто именно учится в этом «учении», невозможно понять «Лунь юй».

На самом деле, это подлежащее — это «джэнь-цзы» (джентльмен). Те, кто учится «Лунь юй», — это именно «джэнь-цзы». Эти слова в конечном итоге относятся к «джэнь-цзы». Вся конфуцианская наука, в конечном итоге, — это «учение джэнь-цзы». Что такое «джэнь-цзы»? «Джэнь-цзы» — это человек, который хочет стать «господином». Цель «учения джэнь-цзы» — стать «господином». А кто такой «господин»? «Господин» — это «святой».

Почему же учение называется «учением джэнь-цзы», а не «учением святого»? «Святой» — это тот, кто не учится. Вся «Лунь юй» и вся конфуцианская наука рассказывают о том, как из «джэнь-цзы» стать «господином» и, в конечном итоге, «святым». Только этот процесс связан с понятием «учения». «Учение джэнь-цзы» — это не просто учение стать «господином», а только «джэнь-цзы» могут «учиться». Только «джэнь-цзы», постоянно «учась» на пути становления «господином», могут стать «господином». Утки «учатся и» — это всего лишь утки, максимум — «короли уток», поэтому уткиный магазин не нуждается в «Лунь юй».

Но этот «господин» не создается за один день. Когда вы открываете «Лунь юй» и начинаете его изучать, главное понять, что в конечном итоге вы должны через «Лунь юй» стать «господином», стать «святым». Если у вас нет этого намерения, нет смысла читать «Лунь юй», лучше посмотреть «Утку и язык». Только с этим желанием есть смысл читать «Лунь юй», и слова в «Лунь юй» приобретают смысл. Чтение неразрывно связано с читателем, а если читатель не способен воспринимать, то и читать он не умеет — он просто смотрит на символы.