Недавно известный инвестиционный институт Primitive Ventures, партнер по инвестициям YettaS, поделился в Твиттере статьей «Наблюдения основателей: цена идентичности». Статья начинается с обсуждения идентификационных ярлыков и проблем, исследуя, какими психологическими качествами обычно обладают хорошие основатели. В прошлом году Primitive Ventures инвестировала в 14 проектов.
Вопросы, связанные с привязкой к личности, неизбежно приведут к враждебности и разрыву.
Он отметил, что в отрасли всегда есть несколько наиболее часто упоминаемых ярлыков для самоидентификации, таких как: «Я один из первых в этой отрасли», «Я чисто технический специалист», «Я верующий в этот путь», «Я выпускник Айви Лиги» и т.д. Эти сведения, казалось бы, всего лишь фоновая информация, но незаметно становятся якорями ценности для некоторых людей и даже частью их идентичности.
Изменив тему разговора, он упомянул, что в современном обществе наиболее неуправляемыми обсуждениями часто являются несколько тем: гендерные отношения, политика и религия. Как только тема поднимается, рациональный диалог быстро превращается в враждебность и разрыв. Это не потому, что эти вопросы сами по себе не поддаются обсуждению, а потому что они сильно связаны с идентичностью индивида. Как только определенная позиция становится частью «кто я есть», обсуждение превращается в триггер механизма самообороны. Таким образом, спор превращается в защиту, логика уступает место эмоциям, а исправление становится угрозой.
В сравнении, например, когда вы обсуждаете, является ли модельный алгоритм DeepSeek лучше, является ли стратегия предварительной тренировки более продвинутой, такие темы, хотя и могут вызвать ожесточенные споры, обычно остаются на уровне "технической правильности". Потому что все предполагают, что эти вопросы могут быть проверены, обновлены или опровергнуты, это дебаты вокруг фактов и логики. Мнение может быть опровергнуто, значит, его можно исправить; а само по себе не может быть опровергнуто, поэтому его трудно затронуть.
Этот психологический механизм особенно важен в предпринимательстве. Способность выдающегося основателя быстро корректировать направление в ответ на обратную связь с рынка и неудачи, не воспринимая эти изменения как отрицание собственной ценности, часто является решающим фактором его способности преодолевать циклы и пробивать бутылочные горлышки. Он относит эту психологическую черту к Low Ego ( низкому самочувствию ).
Когда вас спрашивают: «Разве ты не был твердо за XX тогда? Почему ты изменил мнение?» вы чувствуете стыд? Осмелитесь ли вы взглянуть на свои прежние неудачные высказывания? Можете ли вы спокойно завершить уже бесполезные отношения, не отрицая своих первоначальных суждений? Можете ли вы принять себя, того, кто когда-то «не был достаточно умным и не был достаточно зрелым»?
Четыре ключевых психологических качества для построения сильного психологического ядра
Он в ходе долгосрочных наблюдений за предпринимателями заметил, что действительно выдающиеся предприниматели зачастую не выделяются благодаря какому-либо таланту или навыку, а демонстрируют целостность и стабильность внутренней психологической структуры, когда сталкиваются с неопределенностью, конфликтами и колебаниями. Эта структура не может быть выражена явно в ярлыках или резюме, а пронизывает глубокий порядок в каждом их выборе и реакции.
Сформулированы четыре особенно ключевые психологические качества, которые составляют мощное и гибкое ядро основателя:
Низкое Эго — низкое чувство себя
Высокая автономия — 高自主性
Естественное любопытство — сильное любопытство
Сильное выполнение — высокая эффективность
Primitive Ventures очень ценит один тип основателей: они имеют четкое направление, но не привязываются к самопозиционированию; они могут придерживаться своих убеждений, но при этом гибко адаптироваться; у них высокая самооценка, но нет навязчивой гордости. Это звучит как идеализированный образ, но за этим стоит очень ясная психологическая структура: низкий эго. Они имеют очень ясное, но расслабленное понимание того, «кто они». Они защищают свои взгляды, а не себя.
Предприниматели, которых они хотят поддерживать, - это те, кто может отстаивать свои мнения, а не защищать себя. В процессе общения с основателями они не только слушают, как они говорят о видении и смотрят на резюме, но и многократно исследуют один ключевой вопрос: как они определяют себя. Технические направления, отраслевые ярлыки, личный опыт - эти элементы сами по себе не являются проблемой, но как только основатели начинают воспринимать их как часть своей «идентичности», это легко может привести к зависимости от когнитивных путей; они больше не оценивают правильность или неправильность, а просто защищают утверждение «я такой человек». Как только вера подвергается сомнению, они больше всего защищают «я прав».
Вы все еще подчеркиваете прошлые достижения? Оправдываете неудачи? Вы, возможно, попали в модель принятия решений, управляемую эго.
Yetta заявляет, что они будут намеренно наблюдать за несколькими следующими аспектами, чтобы определить, склонны ли основатели к принятию решений, основанным на эго.
Часто ли подчеркиваются прошлые достижения, особенно повторно упоминаются ранние успехи?
Часто ли вы упоминаете имена или прибегаете к ярлыкам в разговоре, например: мы с XX друзья?
Привычно ли прерывать, стремясь сохранить свою позицию, а не углубляться в суть проблемы?
Склонны ли вы к рационализации неудач после их наступления, избегая признания своих ошибок в суждениях?
Является ли команда единоличным авторитетом, без здорового напряжения, способного бросать вызов друг другу?
Как только ЭГО преобладает, восприятие основателя теряет свою эластичность. На крайне популистском и очень прозрачном рынке блокчейна эта жесткость особенно смертельно опасна. Я видел слишком много фаундеров, красивых продуктов и отлаженного финансирования, но они так и не смогли по-настоящему объединить комьюнити, суть в том, что основатель установил для себя позицию, он не может открыть ее внешнему миру, и он не будет передавать ее внутренне.
Есть также некоторые основатели, чьи фонды не велики, а продукты еще не идеальны, но сообщество готово дать им время, терпение и доверие, потому что они ощущают от основателей чувство общности, они не пытаются научить вас, как мыслить, а приглашают вас подумать вместе. Эти различия кажутся различием в способах общения, но на самом деле это более глубокие различия в самоидентификации основателей.
Когда основатель внутренне воспринимает такие ярлыки, как «я из технологий», «я ортодокс», «у меня образование из известного университета», «я вношу вклад в индустрию», ему становится трудно действительно воспринимать обратную связь и сопереживать сообществу. Потому что в его подсознании любое сомнение в направлении продукта отрицает «кто он есть».
Подчеркивание ярлыков происходит из глубинного страха.
Йетта подчеркивает, что, по его мнению, эти самоназвания исходят из глубокого страха. Ярлыки, по идее, должны быть инструментом для внешней коммуникации, позволяющим другим быстро идентифицировать ваше положение, профессию, фон или ценностное предложение. Это символическая система социализации, облегчающая классификацию и распространение. Но для многих ярлыки постепенно становятся опорой для построения внутреннего «я». За этим скрывается глубокий страх «распада себя».
В прошлом идентичность человека была структурированной и определенной. Кто вы, зависело от того, откуда вы родом, во что вы верите и чем занимаетесь. Эта информация составляла устойчивый социальный порядок и источник самовосприятия. Но сегодня, с децентрализацией географии, профессий и ценностей, индивидуумам необходимо активно "строить, кто они есть". Таким образом, ярлыки стали самым удобным заменителем, предоставляя психологическую иллюзию, которая кажется довольно определенной.
Вам нужно всего лишь сказать: «Я технический гик», «Я либерал», «Я выпускник какого-то университета», и вы мгновенно получите понимание, признание и даже восхищение со стороны других. Эта мгновенная реакция на признание будет подобна дофамину, усиливающему зависимость людей от ярлыков. Со временем ярлыки становятся не просто инструментом, а заменой самого себя.
Таким образом, чем больше у человека не хватает внутреннего порядка и стабильной структуры, тем больше он склонен воспринимать ярлыки как психологическую опору. Они могут многократно подчеркивать фразы, которые звучат как утверждения на основе опыта, такие как те, о которых я упоминал в начале; настоящая функция этих слов не заключается в передаче информации, а в том, что они становятся зависимым объектом для формирования чувства себя и якорем для ощущения существования.
Они постоянно подчеркивают свою идентичность, постоянно отстаивают устоявшиеся позиции и отказываются от когнитивного пересмотра не потому, что действительно верят в определенную точку зрения, а потому, что, как только ярлык пошатнулся, вся иллюзия «я» рушится. Они защищают не факты, а «я», созданное из внешних оценок.
Поэтому Дови ( основатель Primitive Ventures ) сказал: «Самые трудные для общения люди в мире — это не те, кто не имеет культуры. Это те, кто были внедрены стандартными ответами и думают, что мир вращается вокруг них.»
Лучшие основатели часто проявляют крайне низкую привязанность к статусу.
Свобода мысли начинается с отказа от идентичности. Лучшие основатели часто демонстрируют очень низкую стойкость идентичности. Дело не в том, что у них нет эго, а в том, что у них есть высокоинтегрированное, стабильное чувство внутреннего порядка. Их самоидентификация не опирается на внешние привязанности, такие как «элитное школьное образование», «благословение звездного инвестора» и «какой-то отраслевой ярлык», а коренится во внутренней структуре способностей: понимание мира, психологическая устойчивость перед лицом неопределенности и способность постоянно пересматривать собственные модели в динамичной среде. Они не используют позиции, мнения, ролевые ярлыки в качестве якорей для самооценки.
Напротив, чем сильнее чувство идентичности, тем легче мысли становятся ограниченными. Когда вы боитесь «опровергнуть свое прошлое», вы начинаете психологически возводить стены и ограничивать себя, вам больше важно, как другие оценивают вашу «последовательность», чем правильность ваших нынешних суждений. Таким образом, вы начинаете искать оправдания своим старым взглядам, а не решения для реальности. Это самая опасная слепая зона в стратегическом мышлении.
Затем Йетта заявила, что истинная эволюция осознания начинается с признания того, что «я не то, что я говорил в прошлом». Свободный мыслящий индивидуум не должен говорить: «Я тип X, но также понимаю Y», а вместо этого полностью отпускает психологическую зависимость от «я должен быть типом X». Они могут меняться без тревоги и обновляться без страха.
Только когда вы больше не зависите от ярлыков для стабилизации своего самоощущения, когда вы действительно имеете внутреннее чувство контроля над тем, «кто вы есть», вы можете ослабить свои привязанности, выйти из роли и войти в свободное пространство мышления. Возможно, это и есть начало того, что буддизм называет «анатма»: не уничтожение существования, а освобождение восприятия и действий от самоидентификации.
В этой статье известный партнер венчурного капитала говорит о психологических качествах, необходимых основателям. Вы тоже попали в ловушку идентификационных ярлыков? Впервые опубликовано в Chain News ABMedia.
Посмотреть Оригинал
Содержание носит исключительно справочный характер и не является предложением или офертой. Консультации по инвестициям, налогообложению или юридическим вопросам не предоставляются. Более подробную информацию о рисках см. в разделе «Дисклеймер».
Известные венчурные партнеры обсуждают психологические качества, необходимые основателям. Вы тоже попали в ловушку идентификационных ярлыков?
Недавно известный инвестиционный институт Primitive Ventures, партнер по инвестициям YettaS, поделился в Твиттере статьей «Наблюдения основателей: цена идентичности». Статья начинается с обсуждения идентификационных ярлыков и проблем, исследуя, какими психологическими качествами обычно обладают хорошие основатели. В прошлом году Primitive Ventures инвестировала в 14 проектов.
Вопросы, связанные с привязкой к личности, неизбежно приведут к враждебности и разрыву.
Он отметил, что в отрасли всегда есть несколько наиболее часто упоминаемых ярлыков для самоидентификации, таких как: «Я один из первых в этой отрасли», «Я чисто технический специалист», «Я верующий в этот путь», «Я выпускник Айви Лиги» и т.д. Эти сведения, казалось бы, всего лишь фоновая информация, но незаметно становятся якорями ценности для некоторых людей и даже частью их идентичности.
Изменив тему разговора, он упомянул, что в современном обществе наиболее неуправляемыми обсуждениями часто являются несколько тем: гендерные отношения, политика и религия. Как только тема поднимается, рациональный диалог быстро превращается в враждебность и разрыв. Это не потому, что эти вопросы сами по себе не поддаются обсуждению, а потому что они сильно связаны с идентичностью индивида. Как только определенная позиция становится частью «кто я есть», обсуждение превращается в триггер механизма самообороны. Таким образом, спор превращается в защиту, логика уступает место эмоциям, а исправление становится угрозой.
В сравнении, например, когда вы обсуждаете, является ли модельный алгоритм DeepSeek лучше, является ли стратегия предварительной тренировки более продвинутой, такие темы, хотя и могут вызвать ожесточенные споры, обычно остаются на уровне "технической правильности". Потому что все предполагают, что эти вопросы могут быть проверены, обновлены или опровергнуты, это дебаты вокруг фактов и логики. Мнение может быть опровергнуто, значит, его можно исправить; а само по себе не может быть опровергнуто, поэтому его трудно затронуть.
Этот психологический механизм особенно важен в предпринимательстве. Способность выдающегося основателя быстро корректировать направление в ответ на обратную связь с рынка и неудачи, не воспринимая эти изменения как отрицание собственной ценности, часто является решающим фактором его способности преодолевать циклы и пробивать бутылочные горлышки. Он относит эту психологическую черту к Low Ego ( низкому самочувствию ).
Когда вас спрашивают: «Разве ты не был твердо за XX тогда? Почему ты изменил мнение?» вы чувствуете стыд? Осмелитесь ли вы взглянуть на свои прежние неудачные высказывания? Можете ли вы спокойно завершить уже бесполезные отношения, не отрицая своих первоначальных суждений? Можете ли вы принять себя, того, кто когда-то «не был достаточно умным и не был достаточно зрелым»?
Четыре ключевых психологических качества для построения сильного психологического ядра
Он в ходе долгосрочных наблюдений за предпринимателями заметил, что действительно выдающиеся предприниматели зачастую не выделяются благодаря какому-либо таланту или навыку, а демонстрируют целостность и стабильность внутренней психологической структуры, когда сталкиваются с неопределенностью, конфликтами и колебаниями. Эта структура не может быть выражена явно в ярлыках или резюме, а пронизывает глубокий порядок в каждом их выборе и реакции.
Сформулированы четыре особенно ключевые психологические качества, которые составляют мощное и гибкое ядро основателя:
Низкое Эго — низкое чувство себя
Высокая автономия — 高自主性
Естественное любопытство — сильное любопытство
Сильное выполнение — высокая эффективность
Primitive Ventures очень ценит один тип основателей: они имеют четкое направление, но не привязываются к самопозиционированию; они могут придерживаться своих убеждений, но при этом гибко адаптироваться; у них высокая самооценка, но нет навязчивой гордости. Это звучит как идеализированный образ, но за этим стоит очень ясная психологическая структура: низкий эго. Они имеют очень ясное, но расслабленное понимание того, «кто они». Они защищают свои взгляды, а не себя.
Предприниматели, которых они хотят поддерживать, - это те, кто может отстаивать свои мнения, а не защищать себя. В процессе общения с основателями они не только слушают, как они говорят о видении и смотрят на резюме, но и многократно исследуют один ключевой вопрос: как они определяют себя. Технические направления, отраслевые ярлыки, личный опыт - эти элементы сами по себе не являются проблемой, но как только основатели начинают воспринимать их как часть своей «идентичности», это легко может привести к зависимости от когнитивных путей; они больше не оценивают правильность или неправильность, а просто защищают утверждение «я такой человек». Как только вера подвергается сомнению, они больше всего защищают «я прав».
Вы все еще подчеркиваете прошлые достижения? Оправдываете неудачи? Вы, возможно, попали в модель принятия решений, управляемую эго.
Yetta заявляет, что они будут намеренно наблюдать за несколькими следующими аспектами, чтобы определить, склонны ли основатели к принятию решений, основанным на эго.
Часто ли подчеркиваются прошлые достижения, особенно повторно упоминаются ранние успехи?
Часто ли вы упоминаете имена или прибегаете к ярлыкам в разговоре, например: мы с XX друзья?
Привычно ли прерывать, стремясь сохранить свою позицию, а не углубляться в суть проблемы?
Склонны ли вы к рационализации неудач после их наступления, избегая признания своих ошибок в суждениях?
Является ли команда единоличным авторитетом, без здорового напряжения, способного бросать вызов друг другу?
Как только ЭГО преобладает, восприятие основателя теряет свою эластичность. На крайне популистском и очень прозрачном рынке блокчейна эта жесткость особенно смертельно опасна. Я видел слишком много фаундеров, красивых продуктов и отлаженного финансирования, но они так и не смогли по-настоящему объединить комьюнити, суть в том, что основатель установил для себя позицию, он не может открыть ее внешнему миру, и он не будет передавать ее внутренне.
Есть также некоторые основатели, чьи фонды не велики, а продукты еще не идеальны, но сообщество готово дать им время, терпение и доверие, потому что они ощущают от основателей чувство общности, они не пытаются научить вас, как мыслить, а приглашают вас подумать вместе. Эти различия кажутся различием в способах общения, но на самом деле это более глубокие различия в самоидентификации основателей.
Когда основатель внутренне воспринимает такие ярлыки, как «я из технологий», «я ортодокс», «у меня образование из известного университета», «я вношу вклад в индустрию», ему становится трудно действительно воспринимать обратную связь и сопереживать сообществу. Потому что в его подсознании любое сомнение в направлении продукта отрицает «кто он есть».
Подчеркивание ярлыков происходит из глубинного страха.
Йетта подчеркивает, что, по его мнению, эти самоназвания исходят из глубокого страха. Ярлыки, по идее, должны быть инструментом для внешней коммуникации, позволяющим другим быстро идентифицировать ваше положение, профессию, фон или ценностное предложение. Это символическая система социализации, облегчающая классификацию и распространение. Но для многих ярлыки постепенно становятся опорой для построения внутреннего «я». За этим скрывается глубокий страх «распада себя».
В прошлом идентичность человека была структурированной и определенной. Кто вы, зависело от того, откуда вы родом, во что вы верите и чем занимаетесь. Эта информация составляла устойчивый социальный порядок и источник самовосприятия. Но сегодня, с децентрализацией географии, профессий и ценностей, индивидуумам необходимо активно "строить, кто они есть". Таким образом, ярлыки стали самым удобным заменителем, предоставляя психологическую иллюзию, которая кажется довольно определенной.
Вам нужно всего лишь сказать: «Я технический гик», «Я либерал», «Я выпускник какого-то университета», и вы мгновенно получите понимание, признание и даже восхищение со стороны других. Эта мгновенная реакция на признание будет подобна дофамину, усиливающему зависимость людей от ярлыков. Со временем ярлыки становятся не просто инструментом, а заменой самого себя.
Таким образом, чем больше у человека не хватает внутреннего порядка и стабильной структуры, тем больше он склонен воспринимать ярлыки как психологическую опору. Они могут многократно подчеркивать фразы, которые звучат как утверждения на основе опыта, такие как те, о которых я упоминал в начале; настоящая функция этих слов не заключается в передаче информации, а в том, что они становятся зависимым объектом для формирования чувства себя и якорем для ощущения существования.
Они постоянно подчеркивают свою идентичность, постоянно отстаивают устоявшиеся позиции и отказываются от когнитивного пересмотра не потому, что действительно верят в определенную точку зрения, а потому, что, как только ярлык пошатнулся, вся иллюзия «я» рушится. Они защищают не факты, а «я», созданное из внешних оценок.
Поэтому Дови ( основатель Primitive Ventures ) сказал: «Самые трудные для общения люди в мире — это не те, кто не имеет культуры. Это те, кто были внедрены стандартными ответами и думают, что мир вращается вокруг них.»
Лучшие основатели часто проявляют крайне низкую привязанность к статусу.
Свобода мысли начинается с отказа от идентичности. Лучшие основатели часто демонстрируют очень низкую стойкость идентичности. Дело не в том, что у них нет эго, а в том, что у них есть высокоинтегрированное, стабильное чувство внутреннего порядка. Их самоидентификация не опирается на внешние привязанности, такие как «элитное школьное образование», «благословение звездного инвестора» и «какой-то отраслевой ярлык», а коренится во внутренней структуре способностей: понимание мира, психологическая устойчивость перед лицом неопределенности и способность постоянно пересматривать собственные модели в динамичной среде. Они не используют позиции, мнения, ролевые ярлыки в качестве якорей для самооценки.
Напротив, чем сильнее чувство идентичности, тем легче мысли становятся ограниченными. Когда вы боитесь «опровергнуть свое прошлое», вы начинаете психологически возводить стены и ограничивать себя, вам больше важно, как другие оценивают вашу «последовательность», чем правильность ваших нынешних суждений. Таким образом, вы начинаете искать оправдания своим старым взглядам, а не решения для реальности. Это самая опасная слепая зона в стратегическом мышлении.
Затем Йетта заявила, что истинная эволюция осознания начинается с признания того, что «я не то, что я говорил в прошлом». Свободный мыслящий индивидуум не должен говорить: «Я тип X, но также понимаю Y», а вместо этого полностью отпускает психологическую зависимость от «я должен быть типом X». Они могут меняться без тревоги и обновляться без страха.
Только когда вы больше не зависите от ярлыков для стабилизации своего самоощущения, когда вы действительно имеете внутреннее чувство контроля над тем, «кто вы есть», вы можете ослабить свои привязанности, выйти из роли и войти в свободное пространство мышления. Возможно, это и есть начало того, что буддизм называет «анатма»: не уничтожение существования, а освобождение восприятия и действий от самоидентификации.
В этой статье известный партнер венчурного капитала говорит о психологических качествах, необходимых основателям. Вы тоже попали в ловушку идентификационных ярлыков? Впервые опубликовано в Chain News ABMedia.