Troca de criptomoedas - Análise detalhada de 《Os Analectos》: Para todos aqueles que distorcem Confúcio - 子曰：不患人之不己知；患其不能也。

Confúcio disse: Não te preocupes com os outros não te conhecerem; O problema é que eles não conseguem fazê-lo.

Yang Bojun: Confúcio disse: Não te preocupes, os outros não sabem como me resolver. Só estou preocupado por não ter essa capacidade.

Qian Mu: O Sr. disse: Não te preocupes com os outros não me conhecerem, deves preocupar-te com a minha própria incapacidade.

Li Zehou: Confúcio disse: Não te preocupes com os outros não te conhecerem, preocupa-te apenas com a tua falta de talento.

Explicação detalhada:

As três explicações acima são semelhantes, na verdade, em termos mais vívidos, é aproximadamente “o perfume do vinho não tem medo de becos profundos”; na sociedade moderna, o ridículo e a irrealidade desta explicação são desnecessários dizer, este tipo de argumento é vacilante, o que poderá ser se não for um confucionista corrupto? Para não falar do absurdo das suas explicações, do ponto de vista gramatical, há dois problemas que não podem ser evitados: 1. “Isso” refere-se a “pessoa” ou “eu”. 2. O “pode” é substantivo ou verbo?

Para a primeira questão, os três acreditam que “isso” se refere a “eu”, mas o pronome contemporâneo “isso” geralmente refere-se à relação territorial na terceira pessoa, refere-se a “eu” e traduz “isso” como um próprio, não para dizer que não seja possível, mas porque é que “isso” não se refere a uma “pessoa” com uma função gramatical e posição mais adequadas? Para a segunda questão, “pode” é aceitável como substantivo, mas aqui é mais razoável usar o verbo, porque qualquer pessoa familiarizada com a retórica simétrica do chinês clássico deve saber que “não se preocupar com a ignorância das pessoas, preocupar-se com a sua incapacidade” é na verdade uma abreviatura de “não se preocupar com a ignorância dos outros, sofrer da incapacidade das pessoas de saber”, correspondentemente, “pode” deveria ser um verbo aqui. Portanto, a interpretação deste capítulo deve ser “Não sofras com pessoas que não se compreendem a si próprias, e sofram com pessoas que não se conseguem entender.” “As pessoas” aqui incluem a si próprias e aos outros.

Antes de mais, “pessoas” referem-se à sua própria situação, não se conhecem, esta é a norma das pessoas, e enquanto continuarem humanas, este estado não pode ser completamente mudado, e isto não é terrível, o terrível é que as pessoas não conseguem compreender-se constantemente, confusas toda a vida, e orgulham-se de estar confusas, arrogantes ou arrogantes, e perdem os seus próprios desejos e possibilidades, o que é a maior desgraça da vida. O chamado “santo interior”, o chamado auto-cultivo, é também compreender constantemente a si próprio.

Quanto à situação das “pessoas” que se referem aos outros, os outros não se compreendem a si próprios, pelo contrário, não compreendem os outros, e as pessoas não se compreendem umas às outras, do ponto de vista de “família, país e mundo”, este é um problema muito comum e muito normal. Devido às diferentes posições dos indivíduos na estrutura social, é normal que os outros sejam incertos uns sobre os outros devido a interesses e outras questões, e não há nada a temer. Mas o terrível é que as pessoas não conseguem compreender-se constantemente, e mesmo ocupadas a criar um fosso umas com as outras, vocês são uma “elite”, ele é um “plebeu”, este é um “rico”, ou seja, um “pobre”, de modo que há todo o tipo de fissuras irreabastáveis na estrutura social, e as pessoas na sociedade perderam o desejo e a possibilidade de se entender, o que é a maior desgraça da sociedade. Na sociedade, a primeira coisa é compreendermo-nos constantemente. O chamado “rei estrangeiro”, a chamada “família Qi, paz no mundo”, a primeira coisa é deixar claro entre as pessoas, e não há uma clareza constante entre elas, então como pode haver um mundo onde “as pessoas não estão zangadas”?

Então, o que é que este capítulo diz ter a ver com o “não-sofrimento” e o “sofrimento” envolvidos no capítulo anterior? Na verdade, o que o capítulo anterior disse é um problema fundamental, do ponto de vista final, toda a existência tem os seus “problemas”, e o “sofrimento” é classificado pela classificação de “não sofrer”. No entanto, o chamado último também é relativamente falando, e no sistema de existência específico, existem também “problemas” e “não-sofrimento” correspondentes. “Não sofrer” que parece não ter classificação neste sistema torna-se “sofrimento” noutro sistema; Pelo contrário, o “problema” num sistema torna-se “não sofrer” noutro sistema. A existência de todo sistema real tem os seus “problemas” e “não-problemas”.

O que este capítulo discute é o problema do “sofrimento” e do “não sofrimento” no sistema da sociedade humana. Do ponto de vista da sociedade humana, para os indivíduos, se não se conhecerem a si próprios, nunca conseguirão compreender-se totalmente, a chamada clareza é apenas relativa à clareza do entendimento eterno, “incerto” é não classificado, e “compreensão” é classificado por causa de “incerto”. Diz-se que fulano tem autoconhecimento, e fulano não tem autoconhecimento, o que se deve à falta de classificação “incerta” e à posição do autoconhecimento e da falta de autoconhecimento. Portanto, o que deveria ser “sofrimento” não é que ele não conheça o seu próprio estatuto, mas que usa essa posição como desculpa para pensar que não se pode compreender totalmente de qualquer forma, tornando-se arrogante ou autodepreciativo, perdendo o desejo e a possibilidade de se compreender constantemente. Mas não sei, é precisamente por causa da posição “desconhecida” que constantemente “compreendo” a minha posição, para ter a possibilidade de “compreender”.

De forma semelhante, do ponto de vista da sociedade humana, para as pessoas e as pessoas, as pessoas não compreendem as pessoas, ou seja, “não sofram”, num sentido absoluto, as pessoas nunca podem compreender as pessoas, o chamado “claro” é apenas relativo ao “claro” que é sempre “não claro”, “não claro” é não classificado, e “claro” é classificado por causa de “não claro”. Portanto, o “problema” não é que as pessoas não compreendam o estatuto das pessoas, mas sim que as pessoas não compreendem completamente as pessoas sob o pretexto desta falta de estatuto, criando descontroladamente lacunas entre si, causando várias fissuras irrecuperáveis na estrutura social, e todos perderam o desejo e a possibilidade de compreender as pessoas. Mas não sei, é precisamente por causa do “desconhecido” no ranking que há pessoas que “compreendem” a posição das pessoas, por isso existe a possibilidade de “compreender” constantemente.

O que significa “pode”? Em termos modernos, é necessário ter as condições do sujeito e do objeto, de “não pode” a “pode”, ou seja, continuar a criar, para que as condições do sujeito e do objeto sejam cumpridas. Para qualquer sociedade real e qualquer pessoa real, a “ignorância do povo” é um destino absoluto, não classificado e incondicional, e por isso existe a possibilidade de criar várias condições subjetivas e objetivas para que esta “ignorância do povo” não classificada continue a aparecer em diferentes patentes, de modo a alcançar uma melhoria contínua do “não pode” para o “não pode”. Esta é a fonte inesgotável de poder na sociedade humana, o chamado “Tianxingjian”; se não compreenderes isto, não podes compreender o Confucionismo, os Analectos e Confúcio.

Tradução literal do vernáculo zen

Confúcio disse: "Não te preocupes com os outros não te conhecerem; O problema é que eles não conseguem fazê-lo. ”

Confúcio disse: Não te preocupes com os outros ou contigo próprio que não te compreendes, preocupa-te com os outros ou contigo próprio que não te compreendes.

Nota: Não sofrimento e sofrimento são termos especiais e não podem ser substituídos por outras palavras, por isso são usados diretamente e não traduzidos. **$PSG **$ENS **$STG **