Troca de criptomoedas - Análise detalhada de 《Os Analectos》: Para todos aqueles que distorcem Confúcio - Confúcio disse: Se houver um rei, ele governará primeiro o mundo e depois praticará a benevolência

Confúcio disse: Se há um governante que pode reivindicar a realeza do mundo, isso deve ser passado de geração em geração antes que a benevolência e a justiça o possam

Explicação detalhada: Um capítulo composto por algumas palavras simples, mas ninguém consegue explicá-lo claramente. A dificuldade aqui está na palavra “mundo”, basicamente todas as interpretações interpretam “mundo” como “trinta anos para uma vida”. O significado aproximado é “Se há um rei, ele terá de passar trinta anos na sua vida antes de poder exercer o seu governo benevolente.” Isto leva a muitas teorias estranhas, como o estado de direito primeiro e depois a moralidade, a economia primeiro e depois a moralidade, e assim sucessivamente. O subtexto deste tipo de ideia é que o povo é todo um tipo de astucia para o rei, e primeiro têm de se revirar e depois dar boa fruta para comer. Claro que se esta boa fruta pode realmente ser consumida é outra história. Os chamados trinta anos de Hedong e trinta anos de Hexi, quem sabe qual será a próxima vida? De qualquer forma, aproveita os últimos trinta anos de Hedong para saquear Hedong primeiro, pelo menos acumula experiência e continua a saquear Hexi na próxima vida, que importância tem para Hedong? Este rei tem mesmo um grande desejo.

De facto, esta palavra vem do acima “Qi Yi, mudança de Lu”. No capítulo anterior, o lema de seis caracteres da paz e estabilidade a longo prazo do país é “boas pessoas, superem os deficientes e matem”, mas na realidade, no mundo do “as pessoas não sabem”, quantas pessoas conseguem seguir este lema de seis caracteres? Se não for possível, inevitavelmente será “o chefe da cidade muda a bandeira do rei”; na história chinesa, não é este tipo de mudança de dinastia algo comum? Neste círculo vicioso, existe uma lei, que é o capítulo “Se há rei, deve ser benevolente no mundo.” “O mundo” é transmitido de geração em geração, ou seja, o sonho de Qin Shi Huang I ao mundo eterno. A chamada técnica de “benevolência” será praticada após lançar uma boa base para gerações e gerações, que é “se houver um rei, será benevolente no mundo.” A “benevolência” aqui não é a “benevolência” que o confucionismo pensa, mas sim a “benevolência” do “estilo Lu” sob a bandeira de “benevolência” e “virtude”, que nada tem a ver com os Analectos e Confúcio.

Algumas pessoas podem dizer que isto só existe na sociedade feudal, e onde pode existir tal coisa numa sociedade dita democrática. Esta é apenas uma má opinião. Por exemplo, nos Estados Unidos, após a Guerra Civil estabelecer o seu sistema nacional de geração em geração, começou a praticar a chamada “democracia e liberdade” da “benevolência”, e o seu modelo foi revelado nas Analectas há mais de 2.000 anos. “Rei” não precisa necessariamente de alguém para ser imperador, como o estabelecimento do capitalismo é também uma espécie de rei, e a “democracia e liberdade” vendidas em todo o lado são “inevitavelmente benevolentes”. Na verdade, este modelo não se aplica apenas ao campo político, mas também aos académicos, economia, religião e outros domínios. Mesmo numa pequena empresa, num pequeno escritório, este “se há um rei, tem de ser benevolente.” "Ainda é raro?

Tal como o confucionismo, embora acredite que “Qi Yi muda, quanto a Lu”, embora acredite que tem o seu lado progressista, nunca concordará com este truque de “Lu”, e também despreza a falsa “benevolência” de “se há rei, tem de ser benevolente no mundo”. Claro que, mesmo que seja uma falsa “benevolência”, é melhor do que a flagrante “mutilação e assassinato”. E o falso acabará por ser quebrado, mas o sonho eterno de Qin Shi Huang só pode tornar-se uma piada histórica. “Deve ser benevolente e depois benevolente” só pode ser uma nota de rodapé para o círculo vicioso do mundo “as pessoas não sabem”, um baixo fixo recorrente. O tema principal do confucionismo é “pessoas boas estão no estado há cem anos, e também podem superar os deficientes e matar”, que é o lema de seis caracteres “pessoas boas, vitória sobre os deficientes e matar” para manter o país estável por muito tempo, e é a aparência do bem e do mal, civis e militares iguais, promovendo o seu bem, punindo o seu mal e “não sendo prejudicado” com os seus “ricos e pobres”. Como pode um grande estudioso confucionista comparar-se a um mero rei ladrão? **$HBAR **$STETH **$HMSTR **