تستمر قصة 南塘DAO في التطور، على الرغم من التحديات العديدة، لا يزال كل شيء يحدث بشكل طبيعي ويتجدد باستمرار. تستكشف المجتمع في طريقها من خلال التجريب والخطأ، وتكتشف إمكانيات جديدة في سعيها للتغيير. انتقل بعض الأعضاء الرئيسيين إلى قرية جانتا في مقاطعة بوجيانغ بمدينة تشنغدو، في محاولة لبدء مشروع جديد، في محاولة لإيجاد التقاطع الحقيقي بين "بناء القرى وWeb3"، وبناء "DAO ريادة الأعمال الريفية". في الوقت نفسه، اختار الآخرون البقاء في 南塘، حيث قدموا مبادرة "للعيش بشكل جيد"، من خلال تنظيم أنشطة تعلم مشترك حول البلوكشين، والفرق الموسيقية، وغيرها، للاستمرار في تعميق المجتمع. اتجاه واحد يستكشف الخارج، والآخر يرسخ في الوطن، وطريقتان تسيران جنبًا إلى جنب دون تعارض. فتح طريق جديد دائمًا ما يكون مليئًا بالصعوبات، لكن كما تقول تلك العبارة: "غالباً ما يكون المتشائمون على حق، بينما يستمر المتفائلون في المضي قدمًا." المتفائلون في 南塘DAO، يكتبون بأفعالهم إجاباتهم الخاصة.
المواهب هي حجر الزاوية في تطوير أي منظمة. لقد تأمل Cikey في أن "DAO نانتانغ" لم تتمكن في بدايتها من جذب "المواهب الحقيقية التي تفهم blockchain و Web3" بشكل فعال، بالإضافة إلى أن الأعضاء الأوائل كانوا يفتقرون عمومًا إلى خبرة ناضجة في بناء القرى، مما جعل المجتمع يسير في طرق عديدة خاطئة أثناء الاستكشاف. لحسن الحظ، أدرك المجتمع هذه الثغرة واتخذ مجموعة من التدابير التحسينية. حاليًا، تخطط "DAO نانتانغ" لدعوة خبراء كبار من الصناعة لتشكيل "فريق توجيه الحوكمة في DAO نانتانغ"، لتقديم وساطة مهنية للنزاعات الداخلية، وتقديم اقتراحات منهجية بشأن الاتجاه الاستراتيجي لكل ربع سنة. بالإضافة إلى ذلك، من خلال "برنامج الإرشاد الثنائي لبناء القرى و Web3"، شارك أعضاء المجتمع عدة مرات في أنشطة Web3 المحلية والدولية، وذهبوا إلى الجامعات لإلقاء محاضرات، مما زاد من مستوى احترافيتهم وجذب المزيد من المهنيين المتحمسين لـ Web3 وبناء القرى للانضمام. لقد فتحت هذه التفاعلات الثنائية آفاقًا جديدة لتوظيف المواهب. ومن المثير للاهتمام أن أعضاء جددًا يتدفقون باستمرار، مما يضخ حيوية جديدة في المجتمع. بعضهم يتمتع بمهارات إبداعية في الفنون، مما يمكنهم من إضافة لمسات إبداعية للأنشطة الثقافية الريفية؛ والبعض الآخر يتمتع بخبرة في الترويج للعلامات التجارية، مما يقدم الدعم لنشر "DAO نانتانغ"؛ وهناك أيضًا من حقق إنجازات في مجال الأبحاث التنظيمية، مما يساهم بحكمة في تحسين آليات حوكمة المجتمع. هؤلاء الأعضاء الجدد لم يجلبوا فقط مهارات احترافية، ولكنهم أيضًا فتحوا المزيد من الاحتمالات لتطوير مستقبل "DAO نانتانغ".
ما هي الاحتياجات الحقيقية للريف؟ هل يمكن لـ Web3 أن تضخ طاقة جديدة في تطوير الريف؟ كيف يمكن أن تنجح DAO ليست مجرد قضية لنانتانغ، بل هي تحدي مشترك على مستوى العالم. قامت نانتانغ DAO بدراسة العديد من حالات DAO الدولية، بما في ذلك الإلهامات المتعلقة ارتباطها الوثيق ببناء الريف. على سبيل المثال، في قرية ياماكوجي في اليابان، تم إطلاق "Nishikigoi NFT" المرتكز على المنتج المحلي "كيوي" لمواجهة تحديات إعادة الإعمار بعد الزلزال والتقدم في العمر، حيث اعتُبر حاملو NFT بمثابة "مواطنين رقميين". وقد جذبت مجتمع DAO الناتج أكثر من 1750 عضوًا من جميع أنحاء العالم، وجمعت الأموال لدعم التنمية المستدامة للمنطقة. على الرغم من أن هذا النموذج لم يعتمد على عناصر DAO التقليدية مثل العقود الذكية أو خزائن التمويل على السلسلة، إلا أنه عالج فعليًا القضايا المحلية. كانت تجربة قرية ياماكوجي ملهمة للغاية لنانتانغ DAO. مؤخرًا، اقترحت قرية ياماكوجي فكرة "ثورة الحوكمة المدفوعة بواسطة DAO المزدوجة": باستخدام ياماكوجي DAO كوسيلة، لتحقيق إدارة مشتركة بين المواطنين الفعليين والمواطنين الرقميين، من خلال اتخاذ القرارات عبر تصويت Snapshot؛ وفي الوقت نفسه، استخدام منصة سواهان DAO لتعزيز التعاون عبر المناطق (مثل قرية شيوي يي، وتيانلونغ شيا)، لبناء "شبكة LocalDAO". هذا النموذج يتماشى بشكل متواز مع مسار تطوير نانتانغ DAO الحالي، ويجب أن يوفر لها مرجعًا قيمًا.
حالة أخرى ذات صلة هي CabinDAO - منظمة غير مركزية ذاتية الحكم مكرسة لبناء مدن الشبكة من خلال التعاون المجتمعي والابتكار التكنولوجي. ينقسم مسار تطورها إلى أربع مراحل: عصر المبدعين من عام 2020 إلى 2021، حيث تم إنشاء "Cabins Creators" كمشروع تمويل لإقامة المبدعين؛ من عام 2021 إلى 2022، مع ازدهار DAO، بدأت Cabin أيضًا في دخول مرحلة مقدمي خدمات DAO، حيث أنشأت المجتمع العديد من العلامات التجارية الإعلامية الخاصة بـ DAO، وطورت أدوات DAO مثل نظام جوازات السفر على السلسلة وفي العالم الحقيقي المستهدف لمجتمعات الشبكة؛ من عام 2022 إلى 2023، مع الاضطرابات في سوق العملات المشفرة، بدأ المجتمع في تقليص فريق DAO بشكل كبير، وركز على إنشاء مجتمعات طبيعية للرقميين وتطوير شبكة تعايش عالمية؛ في بداية عام 2024، أصبحت الكلمات الرئيسية للفريق هي "مجتمع الأسرة"، وقرر الفريق إنشاء روابط أعمق مع المجتمعات المحلية، وأطلقوا برنامج تسريع الجيران (Neighborhood Accelerator) واقترحوا إنشاء مجتمع يعيش بالقرب من الأصدقاء ويربي الأطفال معًا.
ما يستحق الاستلهام والتفكير هو أنه بعد سنوات من الاستكشاف المستمر، اعتقد فريق Cabin أنه من الأنسب أن يكون موجودًا كشبكة مجتمع فضفاضة، بدلاً من شركة ناشئة أو DAO. في 8 مايو 2025، أعلنت Cabin رسميًا عن حلها، وقررت التخلي عن منح DAO والمشاريع التجارية، والتحول إلى شبكة مدفوعة بالكامل من المجتمع. جاء هذا القرار نتيجة للتفكير في نماذج مختلفة من ريادة الأعمال وDAO والشبكات المجتمعية: "شركات الناشئة المدعومة من رأس المال الاستثماري هي الأنسب للفرق الصغيرة والمركزة، التي يمكنها التحول بسرعة، والبحث عن فرص تجارية ذات نمو سريع وقابلة للتطبيق ماليًا على المدى القصير. DAO هو الأنسب كآلية حوكمة محايدة موثوقة، تُستخدم لتوزيع منح النظام البيئي من بروتوكولات التدفق النقدي الحالية. الشبكات المدفوعة من المجتمع هي الأنسب لتكون بمثابة منظمات متصلة بشكل فضفاض، مما يسمح للعديد من الأشخاص باستكشاف مسارات متجاورة بشكل مستقل، وبناء ما يعتبرونه الأكثر إثارة والأكثر قيمة. " بالنسبة لممارسي DAO في بناء القرى، فإن كيفية تحديد موقع DAO في المجتمعات الريفية، وما القيمة التي يمكن أن تقدمها DAO للمجتمعات المحلية، لا شك أنه موضوع مشترك يواجهه العالم بأسره.
بينما نتعلم من الرواد العالميين، يجب أن تستند كيفية التوطن إلى البحث والتحليل المتعمق بناءً على الظروف المحلية. يجب على 南塘DAO تقييم الموارد المحلية بشكل شامل، بما في ذلك الاقتصاد، والموارد البشرية، والثقافة الروحية، والسياسة، ورأس المال الاجتماعي، والموقع، والبيئة الطبيعية، وذلك لوضع أهداف وخطط عمل قابلة للتنفيذ.
شتهر قرية نانتانغ بتاريخها في الحكم الديمقراطي، حيث تعتبر درجة اهتمام المجتمع أكبر ميزة لهذه الأرض. عند استعراض تاريخ نانتانغ، يمكننا أن نلاحظ أن الرغبة في الديمقراطية والحقوق لم تتوقف أبداً، وكانت النقاط التاريخية المهمة دائماً تتناغم مع مفاهيم التنظيم المتقدم في بيئة العصر الكبير - من أواخر التسعينيات حتى أوائل الألفية، شهدت الحركة المدنية ازدهاراً، وبدأت حركة حقوق الإنسان وحركة حماية البيئة في الظهور، حيث تمكن المواطنون من الدفاع عن حقوقهم من خلال القنوات القانونية والعمل الجماعي. كما بدأت نانتانغ بتنظيم احتجاجات حقوق الفلاحين، وتطبيق الانتخابات على مستوى القاعدة وتنفيذ الحكم الذاتي للقرية. اعتباراً من عام 2003-2004، بدأت أهداف تنظيم الفلاحين تتجه تدريجياً من الدفاع عن الحقوق إلى البناء. كما قال يانغ يونيان: "في السابق، كنا نتبنى موقفاً معارضاً للدفاع عن الحقوق، ولكن بعد تأسيس التعاونيات، أصبحت أعمالنا اليومية تتعلق بتطوير سبل العيش، وبناء الثقافة، وبناء الحكم الذاتي للقرية للدفاع عن الحقوق." وبعد ذلك، استلهمت نانتانغ من الحضارة الغربية خلال عملية تنظيم الفلاحين، حيث أدخلت قواعد النقاش، مما أدى إلى توطين مفاهيم الحوكمة المتقدمة (في عام 2008)، وقد حقق هذا المرحلة تقدماً سريعاً في التنمية الاقتصادية والثقافية للقرية. وقد أشار يانغ يونيان في مناقشات بناء الأرياف إلى أن: "إن انتعاش القرى ليس مجرد انتعاش صناعي أو انتعاش تنظيمي، بل يجب أن يعود إلى 'انتعاش الإنسان'، ويتعين علينا التفكير في كيفية جعل الناس يعيشون بابتسامة وكرامة." والآن، يمثل تأسيس DAO نانتانغ استمراراً لتقليد الابتكار التنظيمي، ويعتبر أحدث محاولة لدمج الأخلاق الشعبية مع الحضارة الحديثة.
من منظمات الدفاع عن الحقوق إلى قواعد النقاش، ومن التعاونيات إلى DAO نانتانغ، حاولت نانتانغ طرقًا مختلفة للحكم الديمقراطي على مدى الثلاثين عامًا الماضية. ومع ذلك، يجب أن ندرك أنه بغض النظر عن كيفية ابتكار شكل المنظمة، فإن المفتاح هو ما إذا كانت تركز على "روابط الأشخاص"، وما إذا كانت تلبي الاحتياجات الأساسية للفلاحين المحليين. ومن المطمئن أن المحاولات المتنوعة التي حدثت في الماضي وما زالت تحدث قد أثمرت بالفعل عن تأثير "روابط" جيد، حيث يعيش أعضاء DAO وأعضاء التعاونيات معًا ويتعلمون معًا لفترة من الوقت، وبدأت بعض التفاعلات الرائعة تحدث بهدوء. خلال زيارتي الميدانية، لاحظت أن الشباب المحليين، عندما واجهوا مشكلة تقسيم العمل في الطهي الجماعي، استخدموا قواعد روبرت في النقاش بشكل نشط، وبتفاوض فعال من خلال "الاقتراح" و"إعادة الاقتراح"، تمكنوا من تشكيل توافق في تقسيم العمل. كما شعرت بنمو الوعي بالمساواة بين الشباب المحليين، حيث بدأوا يتجمعون تلقائيًا للتفكير معًا في القضايا الموجودة في العمل والحياة المحلية، مثل عدم الشفافية في اتخاذ القرارات، وعدم وضوح المسؤوليات والحقوق، وعدم وضوح القواعد. إن بذور التفكير المستقل والنقدي هذه ستكون ثروة قيمة لتطور نانتانغ في المستقبل. من ناحية أخرى، تعمل التعاونيات أيضًا على توسيع آفاقها، وتخطط لإنشاء "المساحة الثالثة" لخدمة الرحالة الرقميين، لربط مجموعة أوسع من الشباب. بناءً على رؤية احتياجات بعضهم البعض، فإن العمل بطريقة تحترم بعضهم البعض قد يكون مصدر طاقة لظهور إمكانيات جديدة في هذه الأرض.
على الرغم من وجود صراعات، إلا أن آفاق دمج بناء القرى مع Web3 واعدة. بعد اختبار الزمن والممارسة، من المتوقع أن تتوصل الأطراف إلى توافق في الآراء من خلال الصراعات، مما يؤدي إلى تشكيل نموذج حوكمة يوازن بين الحكم الذاتي الفردي والتعاون الجماعي. في المستقبل، يجب على Nantang DAO، أثناء ترويجه لتقنيات Web3 ونماذج الحوكمة، أن يتجذر أيضًا في التربة الثقافية القروية ومصالح القرويين، مع التركيز على حل الاحتياجات الأساسية للقرى، مما يسمح للتقنيات الرقمية الجديدة بالوصول حقًا إلى روح المجتمع القروي.
كيف ترى استكشاف DAO في القرى؟
تبدو التنمية الريفية و DAO كدائرتين تتقاطعان في الأصل: حيث تحمل التنمية الريفية ممارسة وعاطفة إحياء القرى، بينما تعيد DAO تشكيل آليات الثقة والتعاون من خلال مفهوم التقنية اللامركزية. في السنوات الأخيرة، بدأت هذه المجالات تتقاطع، مما جذب العاملين في Web3 الذين يكرسون جهودهم للقرى والأشخاص الذين يتوقون لتبني التقنيات الجديدة. ومع ذلك، نظرًا لقصر فترة الاتصال، واختلاف القيم والخلفيات الثقافية، لا بد أن تنشأ احتكاكات داخل هذه التقاطعات، حيث يوجد تصادم بين منطق الحكم الذاتي اللامركزي وثقافة الجماعية الريفية، بالإضافة إلى التكيف بين المفاهيم الخارجية والتقاليد المحلية.
المسألة الأساسية تكمن في كيفية تحديد DAO، كنوع جديد من التنظيمات، لدوره وحدود قدراته في هيكل الحكم الريفي. باستخدام تجربة Nantang DAO كمثال، إذا كانت إصدار فول Nantang مجرد نسخة رقمية من نظام النقاط التقليدي في الحكم الريفي (مثل نظام النقاط العمل) ولم يكن لها قابلية أو سهولة استخدام قادرة على تجاوز "العملات البديلة" الموجودة؛ وإذا كانت التصويتات القائمة على الرموز مجرد ديمقراطية مباشرة على منصة رقمية Web3، لكنها تستبعد فعليًا القرويين من عملية اتخاذ القرار الديمقراطي، فما مقدار التغيير الذي يمكن أن نتوقعه من هذا "الابتكار" التنظيمي المزعوم في المجتمع الريفي؟ رغم أن هذه الأسئلة تستخدم Nantang DAO كحامل ملموس، إلا أنها تمثل في الواقع استفسارًا عامًا حول جميع DAO المعنية ببناء القرى أو التنظيمات المشابهة في المستقبل.
علاوة على ذلك، يجب الاعتراف بأن DAO ليست الإجابة النهائية لجميع مشكلات حوكمة المنظمات. فتصميم أي منظمة ليس مثالياً، والقرارات والموازنات في عملية الحوكمة هي المفتاح لتعامل المنظمة مع تحديات التنمية المستدامة. كل شكل من أشكال المنظمات له مزاياه وعيوبه، وعلاقاتها مع بعضها البعض هي علاقات تعايش وليس استبدال. إذا اعتبرنا مستوى اللامركزية والاستقلالية كطيف، فإن أنواع المنظمات عبر التاريخ، فضلاً عن مراحل التطور المختلفة لنفس المنظمة، توجد في مواقع مختلفة على هذا الطيف. العديد من فشل DAO ينشأ من نقص الفهم الكافي لهذه القضية، حيث يرغبون في القيام بمشاريع تجارية، ويكتشفون أن الطرق الأكثر مركزية تكون أفضل. يرغبون في توزيع الأموال بطريقة DAO، ولكن غالباً ما لا يكون معظم الناس هم المستفيدين، وغالباً ما يتم احتكار العوائد الاقتصادية من قبل قلة. بينما بعض DAO التي تركز على بناء الشبكات المجتمعية، بعد فترة من التشغيل، تجد أنها لا تستطيع تحديد موقع DAO. مثال حي هو عندما قررت مؤسسة Uniswap خلال تصويت، تقديم مكافآت تعدين سيولة بقيمة 165 مليون دولار لـ Uniswap v4 و Unichain، مما أثار غضباً داخل DAO. تساءل الأعضاء لماذا يجب على المؤسسة أن...
قد تحتوي هذه الصفحة على محتوى من جهات خارجية، يتم تقديمه لأغراض إعلامية فقط (وليس كإقرارات/ضمانات)، ولا ينبغي اعتباره موافقة على آرائه من قبل Gate، ولا بمثابة نصيحة مالية أو مهنية. انظر إلى إخلاء المسؤولية للحصول على التفاصيل.
تسجيلات الإعجاب 16
أعجبني
16
5
مشاركة
تعليق
0/400
GateUser-a180694b
· منذ 11 س
بناء القرى dao آه هو أيضًا طريق
شاهد النسخة الأصليةرد0
MEVHunter
· منذ 11 س
يُستغل بغباء. أيضًا يجب أن نتحدث عن الكفاءة، حيث أن القرى والمناطق الريفية ليست أفضل من المدن الثلاث.
شاهد النسخة الأصليةرد0
MemeKingNFT
· منذ 11 س
تداول العملات الرقمية السوق أيضًا قد عكس القاع، ادخل مركز هذه الموجة من南塘DAO، أي خبير سيقودنا؟
جنوب塘 DAO يستكشف طريق Web3 الريفي: تحديات وفرص متزامنة
Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)
خرجت طريقًا
تستمر قصة 南塘DAO في التطور، على الرغم من التحديات العديدة، لا يزال كل شيء يحدث بشكل طبيعي ويتجدد باستمرار. تستكشف المجتمع في طريقها من خلال التجريب والخطأ، وتكتشف إمكانيات جديدة في سعيها للتغيير. انتقل بعض الأعضاء الرئيسيين إلى قرية جانتا في مقاطعة بوجيانغ بمدينة تشنغدو، في محاولة لبدء مشروع جديد، في محاولة لإيجاد التقاطع الحقيقي بين "بناء القرى وWeb3"، وبناء "DAO ريادة الأعمال الريفية". في الوقت نفسه، اختار الآخرون البقاء في 南塘، حيث قدموا مبادرة "للعيش بشكل جيد"، من خلال تنظيم أنشطة تعلم مشترك حول البلوكشين، والفرق الموسيقية، وغيرها، للاستمرار في تعميق المجتمع. اتجاه واحد يستكشف الخارج، والآخر يرسخ في الوطن، وطريقتان تسيران جنبًا إلى جنب دون تعارض. فتح طريق جديد دائمًا ما يكون مليئًا بالصعوبات، لكن كما تقول تلك العبارة: "غالباً ما يكون المتشائمون على حق، بينما يستمر المتفائلون في المضي قدمًا." المتفائلون في 南塘DAO، يكتبون بأفعالهم إجاباتهم الخاصة.
! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)
جذب المزيد من المواهب المهنية
المواهب هي حجر الزاوية في تطوير أي منظمة. لقد تأمل Cikey في أن "DAO نانتانغ" لم تتمكن في بدايتها من جذب "المواهب الحقيقية التي تفهم blockchain و Web3" بشكل فعال، بالإضافة إلى أن الأعضاء الأوائل كانوا يفتقرون عمومًا إلى خبرة ناضجة في بناء القرى، مما جعل المجتمع يسير في طرق عديدة خاطئة أثناء الاستكشاف. لحسن الحظ، أدرك المجتمع هذه الثغرة واتخذ مجموعة من التدابير التحسينية. حاليًا، تخطط "DAO نانتانغ" لدعوة خبراء كبار من الصناعة لتشكيل "فريق توجيه الحوكمة في DAO نانتانغ"، لتقديم وساطة مهنية للنزاعات الداخلية، وتقديم اقتراحات منهجية بشأن الاتجاه الاستراتيجي لكل ربع سنة. بالإضافة إلى ذلك، من خلال "برنامج الإرشاد الثنائي لبناء القرى و Web3"، شارك أعضاء المجتمع عدة مرات في أنشطة Web3 المحلية والدولية، وذهبوا إلى الجامعات لإلقاء محاضرات، مما زاد من مستوى احترافيتهم وجذب المزيد من المهنيين المتحمسين لـ Web3 وبناء القرى للانضمام. لقد فتحت هذه التفاعلات الثنائية آفاقًا جديدة لتوظيف المواهب. ومن المثير للاهتمام أن أعضاء جددًا يتدفقون باستمرار، مما يضخ حيوية جديدة في المجتمع. بعضهم يتمتع بمهارات إبداعية في الفنون، مما يمكنهم من إضافة لمسات إبداعية للأنشطة الثقافية الريفية؛ والبعض الآخر يتمتع بخبرة في الترويج للعلامات التجارية، مما يقدم الدعم لنشر "DAO نانتانغ"؛ وهناك أيضًا من حقق إنجازات في مجال الأبحاث التنظيمية، مما يساهم بحكمة في تحسين آليات حوكمة المجتمع. هؤلاء الأعضاء الجدد لم يجلبوا فقط مهارات احترافية، ولكنهم أيضًا فتحوا المزيد من الاحتمالات لتطوير مستقبل "DAO نانتانغ".
! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)
موجه نحو العالم ، يستفيد من الخبرات
ما هي الاحتياجات الحقيقية للريف؟ هل يمكن لـ Web3 أن تضخ طاقة جديدة في تطوير الريف؟ كيف يمكن أن تنجح DAO ليست مجرد قضية لنانتانغ، بل هي تحدي مشترك على مستوى العالم. قامت نانتانغ DAO بدراسة العديد من حالات DAO الدولية، بما في ذلك الإلهامات المتعلقة ارتباطها الوثيق ببناء الريف. على سبيل المثال، في قرية ياماكوجي في اليابان، تم إطلاق "Nishikigoi NFT" المرتكز على المنتج المحلي "كيوي" لمواجهة تحديات إعادة الإعمار بعد الزلزال والتقدم في العمر، حيث اعتُبر حاملو NFT بمثابة "مواطنين رقميين". وقد جذبت مجتمع DAO الناتج أكثر من 1750 عضوًا من جميع أنحاء العالم، وجمعت الأموال لدعم التنمية المستدامة للمنطقة. على الرغم من أن هذا النموذج لم يعتمد على عناصر DAO التقليدية مثل العقود الذكية أو خزائن التمويل على السلسلة، إلا أنه عالج فعليًا القضايا المحلية. كانت تجربة قرية ياماكوجي ملهمة للغاية لنانتانغ DAO. مؤخرًا، اقترحت قرية ياماكوجي فكرة "ثورة الحوكمة المدفوعة بواسطة DAO المزدوجة": باستخدام ياماكوجي DAO كوسيلة، لتحقيق إدارة مشتركة بين المواطنين الفعليين والمواطنين الرقميين، من خلال اتخاذ القرارات عبر تصويت Snapshot؛ وفي الوقت نفسه، استخدام منصة سواهان DAO لتعزيز التعاون عبر المناطق (مثل قرية شيوي يي، وتيانلونغ شيا)، لبناء "شبكة LocalDAO". هذا النموذج يتماشى بشكل متواز مع مسار تطوير نانتانغ DAO الحالي، ويجب أن يوفر لها مرجعًا قيمًا.
حالة أخرى ذات صلة هي CabinDAO - منظمة غير مركزية ذاتية الحكم مكرسة لبناء مدن الشبكة من خلال التعاون المجتمعي والابتكار التكنولوجي. ينقسم مسار تطورها إلى أربع مراحل: عصر المبدعين من عام 2020 إلى 2021، حيث تم إنشاء "Cabins Creators" كمشروع تمويل لإقامة المبدعين؛ من عام 2021 إلى 2022، مع ازدهار DAO، بدأت Cabin أيضًا في دخول مرحلة مقدمي خدمات DAO، حيث أنشأت المجتمع العديد من العلامات التجارية الإعلامية الخاصة بـ DAO، وطورت أدوات DAO مثل نظام جوازات السفر على السلسلة وفي العالم الحقيقي المستهدف لمجتمعات الشبكة؛ من عام 2022 إلى 2023، مع الاضطرابات في سوق العملات المشفرة، بدأ المجتمع في تقليص فريق DAO بشكل كبير، وركز على إنشاء مجتمعات طبيعية للرقميين وتطوير شبكة تعايش عالمية؛ في بداية عام 2024، أصبحت الكلمات الرئيسية للفريق هي "مجتمع الأسرة"، وقرر الفريق إنشاء روابط أعمق مع المجتمعات المحلية، وأطلقوا برنامج تسريع الجيران (Neighborhood Accelerator) واقترحوا إنشاء مجتمع يعيش بالقرب من الأصدقاء ويربي الأطفال معًا.
ما يستحق الاستلهام والتفكير هو أنه بعد سنوات من الاستكشاف المستمر، اعتقد فريق Cabin أنه من الأنسب أن يكون موجودًا كشبكة مجتمع فضفاضة، بدلاً من شركة ناشئة أو DAO. في 8 مايو 2025، أعلنت Cabin رسميًا عن حلها، وقررت التخلي عن منح DAO والمشاريع التجارية، والتحول إلى شبكة مدفوعة بالكامل من المجتمع. جاء هذا القرار نتيجة للتفكير في نماذج مختلفة من ريادة الأعمال وDAO والشبكات المجتمعية: "شركات الناشئة المدعومة من رأس المال الاستثماري هي الأنسب للفرق الصغيرة والمركزة، التي يمكنها التحول بسرعة، والبحث عن فرص تجارية ذات نمو سريع وقابلة للتطبيق ماليًا على المدى القصير. DAO هو الأنسب كآلية حوكمة محايدة موثوقة، تُستخدم لتوزيع منح النظام البيئي من بروتوكولات التدفق النقدي الحالية. الشبكات المدفوعة من المجتمع هي الأنسب لتكون بمثابة منظمات متصلة بشكل فضفاض، مما يسمح للعديد من الأشخاص باستكشاف مسارات متجاورة بشكل مستقل، وبناء ما يعتبرونه الأكثر إثارة والأكثر قيمة. " بالنسبة لممارسي DAO في بناء القرى، فإن كيفية تحديد موقع DAO في المجتمعات الريفية، وما القيمة التي يمكن أن تقدمها DAO للمجتمعات المحلية، لا شك أنه موضوع مشترك يواجهه العالم بأسره.
! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)
تعمق في السوق المحلية وابحث عن المميزات
بينما نتعلم من الرواد العالميين، يجب أن تستند كيفية التوطن إلى البحث والتحليل المتعمق بناءً على الظروف المحلية. يجب على 南塘DAO تقييم الموارد المحلية بشكل شامل، بما في ذلك الاقتصاد، والموارد البشرية، والثقافة الروحية، والسياسة، ورأس المال الاجتماعي، والموقع، والبيئة الطبيعية، وذلك لوضع أهداف وخطط عمل قابلة للتنفيذ.
شتهر قرية نانتانغ بتاريخها في الحكم الديمقراطي، حيث تعتبر درجة اهتمام المجتمع أكبر ميزة لهذه الأرض. عند استعراض تاريخ نانتانغ، يمكننا أن نلاحظ أن الرغبة في الديمقراطية والحقوق لم تتوقف أبداً، وكانت النقاط التاريخية المهمة دائماً تتناغم مع مفاهيم التنظيم المتقدم في بيئة العصر الكبير - من أواخر التسعينيات حتى أوائل الألفية، شهدت الحركة المدنية ازدهاراً، وبدأت حركة حقوق الإنسان وحركة حماية البيئة في الظهور، حيث تمكن المواطنون من الدفاع عن حقوقهم من خلال القنوات القانونية والعمل الجماعي. كما بدأت نانتانغ بتنظيم احتجاجات حقوق الفلاحين، وتطبيق الانتخابات على مستوى القاعدة وتنفيذ الحكم الذاتي للقرية. اعتباراً من عام 2003-2004، بدأت أهداف تنظيم الفلاحين تتجه تدريجياً من الدفاع عن الحقوق إلى البناء. كما قال يانغ يونيان: "في السابق، كنا نتبنى موقفاً معارضاً للدفاع عن الحقوق، ولكن بعد تأسيس التعاونيات، أصبحت أعمالنا اليومية تتعلق بتطوير سبل العيش، وبناء الثقافة، وبناء الحكم الذاتي للقرية للدفاع عن الحقوق." وبعد ذلك، استلهمت نانتانغ من الحضارة الغربية خلال عملية تنظيم الفلاحين، حيث أدخلت قواعد النقاش، مما أدى إلى توطين مفاهيم الحوكمة المتقدمة (في عام 2008)، وقد حقق هذا المرحلة تقدماً سريعاً في التنمية الاقتصادية والثقافية للقرية. وقد أشار يانغ يونيان في مناقشات بناء الأرياف إلى أن: "إن انتعاش القرى ليس مجرد انتعاش صناعي أو انتعاش تنظيمي، بل يجب أن يعود إلى 'انتعاش الإنسان'، ويتعين علينا التفكير في كيفية جعل الناس يعيشون بابتسامة وكرامة." والآن، يمثل تأسيس DAO نانتانغ استمراراً لتقليد الابتكار التنظيمي، ويعتبر أحدث محاولة لدمج الأخلاق الشعبية مع الحضارة الحديثة.
من منظمات الدفاع عن الحقوق إلى قواعد النقاش، ومن التعاونيات إلى DAO نانتانغ، حاولت نانتانغ طرقًا مختلفة للحكم الديمقراطي على مدى الثلاثين عامًا الماضية. ومع ذلك، يجب أن ندرك أنه بغض النظر عن كيفية ابتكار شكل المنظمة، فإن المفتاح هو ما إذا كانت تركز على "روابط الأشخاص"، وما إذا كانت تلبي الاحتياجات الأساسية للفلاحين المحليين. ومن المطمئن أن المحاولات المتنوعة التي حدثت في الماضي وما زالت تحدث قد أثمرت بالفعل عن تأثير "روابط" جيد، حيث يعيش أعضاء DAO وأعضاء التعاونيات معًا ويتعلمون معًا لفترة من الوقت، وبدأت بعض التفاعلات الرائعة تحدث بهدوء. خلال زيارتي الميدانية، لاحظت أن الشباب المحليين، عندما واجهوا مشكلة تقسيم العمل في الطهي الجماعي، استخدموا قواعد روبرت في النقاش بشكل نشط، وبتفاوض فعال من خلال "الاقتراح" و"إعادة الاقتراح"، تمكنوا من تشكيل توافق في تقسيم العمل. كما شعرت بنمو الوعي بالمساواة بين الشباب المحليين، حيث بدأوا يتجمعون تلقائيًا للتفكير معًا في القضايا الموجودة في العمل والحياة المحلية، مثل عدم الشفافية في اتخاذ القرارات، وعدم وضوح المسؤوليات والحقوق، وعدم وضوح القواعد. إن بذور التفكير المستقل والنقدي هذه ستكون ثروة قيمة لتطور نانتانغ في المستقبل. من ناحية أخرى، تعمل التعاونيات أيضًا على توسيع آفاقها، وتخطط لإنشاء "المساحة الثالثة" لخدمة الرحالة الرقميين، لربط مجموعة أوسع من الشباب. بناءً على رؤية احتياجات بعضهم البعض، فإن العمل بطريقة تحترم بعضهم البعض قد يكون مصدر طاقة لظهور إمكانيات جديدة في هذه الأرض.
! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)
مكتوب في النهاية
على الرغم من وجود صراعات، إلا أن آفاق دمج بناء القرى مع Web3 واعدة. بعد اختبار الزمن والممارسة، من المتوقع أن تتوصل الأطراف إلى توافق في الآراء من خلال الصراعات، مما يؤدي إلى تشكيل نموذج حوكمة يوازن بين الحكم الذاتي الفردي والتعاون الجماعي. في المستقبل، يجب على Nantang DAO، أثناء ترويجه لتقنيات Web3 ونماذج الحوكمة، أن يتجذر أيضًا في التربة الثقافية القروية ومصالح القرويين، مع التركيز على حل الاحتياجات الأساسية للقرى، مما يسمح للتقنيات الرقمية الجديدة بالوصول حقًا إلى روح المجتمع القروي.
كيف ترى استكشاف DAO في القرى؟
تبدو التنمية الريفية و DAO كدائرتين تتقاطعان في الأصل: حيث تحمل التنمية الريفية ممارسة وعاطفة إحياء القرى، بينما تعيد DAO تشكيل آليات الثقة والتعاون من خلال مفهوم التقنية اللامركزية. في السنوات الأخيرة، بدأت هذه المجالات تتقاطع، مما جذب العاملين في Web3 الذين يكرسون جهودهم للقرى والأشخاص الذين يتوقون لتبني التقنيات الجديدة. ومع ذلك، نظرًا لقصر فترة الاتصال، واختلاف القيم والخلفيات الثقافية، لا بد أن تنشأ احتكاكات داخل هذه التقاطعات، حيث يوجد تصادم بين منطق الحكم الذاتي اللامركزي وثقافة الجماعية الريفية، بالإضافة إلى التكيف بين المفاهيم الخارجية والتقاليد المحلية.
المسألة الأساسية تكمن في كيفية تحديد DAO، كنوع جديد من التنظيمات، لدوره وحدود قدراته في هيكل الحكم الريفي. باستخدام تجربة Nantang DAO كمثال، إذا كانت إصدار فول Nantang مجرد نسخة رقمية من نظام النقاط التقليدي في الحكم الريفي (مثل نظام النقاط العمل) ولم يكن لها قابلية أو سهولة استخدام قادرة على تجاوز "العملات البديلة" الموجودة؛ وإذا كانت التصويتات القائمة على الرموز مجرد ديمقراطية مباشرة على منصة رقمية Web3، لكنها تستبعد فعليًا القرويين من عملية اتخاذ القرار الديمقراطي، فما مقدار التغيير الذي يمكن أن نتوقعه من هذا "الابتكار" التنظيمي المزعوم في المجتمع الريفي؟ رغم أن هذه الأسئلة تستخدم Nantang DAO كحامل ملموس، إلا أنها تمثل في الواقع استفسارًا عامًا حول جميع DAO المعنية ببناء القرى أو التنظيمات المشابهة في المستقبل.
علاوة على ذلك، يجب الاعتراف بأن DAO ليست الإجابة النهائية لجميع مشكلات حوكمة المنظمات. فتصميم أي منظمة ليس مثالياً، والقرارات والموازنات في عملية الحوكمة هي المفتاح لتعامل المنظمة مع تحديات التنمية المستدامة. كل شكل من أشكال المنظمات له مزاياه وعيوبه، وعلاقاتها مع بعضها البعض هي علاقات تعايش وليس استبدال. إذا اعتبرنا مستوى اللامركزية والاستقلالية كطيف، فإن أنواع المنظمات عبر التاريخ، فضلاً عن مراحل التطور المختلفة لنفس المنظمة، توجد في مواقع مختلفة على هذا الطيف. العديد من فشل DAO ينشأ من نقص الفهم الكافي لهذه القضية، حيث يرغبون في القيام بمشاريع تجارية، ويكتشفون أن الطرق الأكثر مركزية تكون أفضل. يرغبون في توزيع الأموال بطريقة DAO، ولكن غالباً ما لا يكون معظم الناس هم المستفيدين، وغالباً ما يتم احتكار العوائد الاقتصادية من قبل قلة. بينما بعض DAO التي تركز على بناء الشبكات المجتمعية، بعد فترة من التشغيل، تجد أنها لا تستطيع تحديد موقع DAO. مثال حي هو عندما قررت مؤسسة Uniswap خلال تصويت، تقديم مكافآت تعدين سيولة بقيمة 165 مليون دولار لـ Uniswap v4 و Unichain، مما أثار غضباً داخل DAO. تساءل الأعضاء لماذا يجب على المؤسسة أن...