暗号デジタル通貨取引所-『論語』詳細解説：孔子を誤解するすべての人へ-子曰く：善人は邦に百年、亦可以勝残去殺矣。誠哉是言也！

孔子は言いました。「善人は百年国を治め、残酷さを克服し殺人をなくすことができる。」 それは本当です!

詳細な説明:この章は古代以来、数え切れないほど誤解されてきました。 最もひどいのは、「良い人」が「良い人」と解釈され、「良い人たちを百年」と解釈するのが「良い人が国に仕えるのに百年かかる」と解釈されることです。これは極めて馬鹿げており、古典中国語の最も基本的な文法すらまだ解明されていません。 朱熹は「百年もの間、言葉はずっと前からそうだった」と知っている。 しかし彼は「殺す」という意味を「人々は善良で、罰せられずに殺せる」と解釈しました。 本質的に的を射ていないし、「good people」と「defeat over the disabled and killing」という文法的な対比も完全に混乱している。

実際、この章は前章「紫は言った:良い勇気、貧困、混乱」の続きです。 もし人が不親切であれば、過度な憎しみにつながり、それは混沌の兆候です。 「来るよ。」 「善い勇気と貧困」や「人は不親切で病気すぎる」という混沌とした外見は、普通の混沌を指しているわけではありません。 音楽や文学における「混沌」とは、音楽の最後の章と修辞の最後の段落を指し、さらに拡張して、最終的な混沌とは国の支配の現れを指します。 では、どうすれば「従属国の見た目を見ずに」「百年国に仕える」ことで、国が長く安定し続けることができるのでしょうか? 私たちは「良い人」であり、「障害者を克服し、殺す」べきです。 この方法でこそ「誠実さは言葉だ!」という意味です。 これは事実です。

この文を誤解する主な理由は、文法構造を理解していないからです。 「残党を倒して殺すこともできます」、「can」は「can」+「to」であり、「to」は前置詞であり、文全体が「残党に勝利して殺すことで大丈夫だ」の逆置形です。 「善良な人々はこの州に百年も存在し、残虐さを克服し殺人をなくすことができます。」 「善良な人々」は「100年間国家に仕える」ことができ、「障害者を克服し殺す」ことも「100年間国家のために」であることを意味します。 「残党に対する勝利」と「殺す」はどちらも動詞+名詞構造であり、「善人」も同様です。 これら三つの語の文法構造は同じで、「mignated(切断された)」と「killed(殺された)」が名詞化され、「good(良い)」は動詞化されます。 このような詞詞の活用は古典中国語で非常に一般的です。

「残酷さに勝つ」と「殺す」は、意味が似ている言葉で、簡単に言えば「残虐行為を打ち負かし殺すのをやめる」と対比している。 「善良な人々」とは「人を良くすること」を意味し、「良い人」は善意を意味します。 「also」は「armpit」の元語; 「Can」は比例的; 「はい」とは、人の脇の下のようなもので、一つの体で互いに対応している。 「善良な人々」と「勝利と殺し」の対比は一つの例で、例えば脇の下が人に、翼が鳥に、コインの両面がコインに合うように。 「善良な人々」や「障害者を克服し殺すこと」は、実は前の章で言及された「富裕層と貧しい人々」の「意見の相違」です。 「勇敢で貧困を憎む」「人は冷たく病気は残念」と「富裕層と貧困層」「善良な人々が障害者を打ち負かし殺す」ことによってのみ、「百年国に仕え」長く安定させることが可能になるのです。

「残党に勝ち殺す」は「人々は冷酷で憎しみがあまりにもひどい」という意味であり、盗人や暴君、腐敗した役人、利得者、いじめっ子など「富裕層」を指すものです。いわゆる暴君を殺し数億を救うことは、実は慈悲深いものです。 「善良な人々」は「勇敢で貧しい人々を憎む」「貧しい人々」を指しており、生活環境の改善、居住空間の拡大、生存能力の向上などで「善良な人々」の数に起因します。 しかし、人々や社会全体の視点から見ると、誰も「裕福」ではなく、「貧しい」というわけでもありません。しかし、現実の国においては、経済、社会的地位、権力などの観点から見た「富裕層」と「貧しい方」の出現が最も実用的な力を持ち、無視できません。

孔子と論語は明確に六字のことわざ「善人は残りを打ち負かし殺す」と述べており、これら三つの言葉群は相互に強化し合い、「障害者を克服し殺す」には「善人」がなければありえず、「善人を克服して殺す」もありません。 「障害者を倒し殺す」という場合、「障害者を克服する」だけが「殺す」ことができる。いわゆる「父を祝うのは死んでいない、呂南南も終わっていない」といわゆる、「障害を克服する」ことなく「殺す」ことは不可能だ。 **$KUB **$BRETT **$MBL **