暗号デジタル通貨取引所-『論語』詳細解説：孔子を誤解するすべての人へ-子曰：有教无类

孔子は言いました。宗教はあるが、階級は存在しない。

詳細な説明:「どの階級も「非相」であり、この章は「非相」の原則を具体的に表現したものであり、紳士が「賢者の道」を求めるために上部構造の分野で守るべきものです。 ここでの鍵は「教える」ことです。 「教え」とは、平坦な声ではなく爆発的な意味を持ち、古代において教育、法令、法令、政治教育、法令、目的、教義や学校、宗教などを含んでいました。

現代の用語で言えば、この「教育」は上部構造の全分野を含みます。 上部構造の分野では、一般的に理解されている教育も含まれますが、現代の用語では法律、世論、行政、宗教、学問、芸術、その他すべての上部構造分野も含まれます。 このように理解することで初めて、「授業なしの教育」とは何かを真に理解できます。

孔子は言いました。「偉大な道を目指すが、粗末な服装をして食べることを恥じる学者は議論に値しない!」

詳しい説明:「恥ずべき服と悪い食べ物」は「香」であり、「議論する価値がない」と言われます! しかしここに疑問があります。それは「食べたり飲んだ恥ずかしい人」とは誰を意味しているのか、ということです。 朱熹の『論語注』では、「道を志す」人と「衣服や食べ物を恥じる者」を同一人物と見なしている。 もし本当にそう説明するなら、「学者」という言葉は不要になり、「道を志し、食べ物や衣服を恥じる者、議論する価値のない者」に完全に変わってしまいます。 ”。

正しい説明はこうであるべきです:道を志す人は、悪い服を着て悪い食事をする人々を「恥じる」ことであり、この「悪い服や悪い食べ物」は主に「悪い服を着て悪い食事をする人」を指し、もちろん「道を志す人々」自身を指すこともあります。なぜなら、自分自身が「悪い服を着て悪い食事をする」人であれば、自分自身も「醜い」と見なすからです。また、自分自身を「恥ずかしい」存在と見なすことも可能です。

このようにして、この文の意味は非常に明確です。もし人が「聖人の道」を実践しようと決意しつつも、人を「良い服と良い食べ物」と「悪い服と悪い食べ物」の二種類に分けているならば、つまり富裕層と貧しい人々で人々を分け、貧しい人々を恥じることを選ぶ、つまり彼らから離れることを選ぶのです。その種の人が言う「聖人の道」は単なる羊の頭と犬肉に過ぎません。 なぜでしょうか。 なぜなら、彼が「無関係」であるはずがないからです。

孔子は言った:なんて徳のあるんだ!燕輝! 質素な路地の中の食料のかご、水杓一つ、人々は悲しみに耐えられず、戻っても喜びは変わらない。 ワイズ、戻れ!

詳細な説明:この章は前の章の意味「悪い路地で食べ物のかご、飲み物のすくい」の直後に続きます。これは典型的な「悪い服と悪い食べ物」、「人は耐え難い」、ここでの「人々」とは「知らない人々」、つまり「聖人の道」を実践できない人々で、この状況に耐えられない人たちですが、孔子の最も有名な弟子である閻慧は孔子の「聖人の道」を実践する野心の典型例でもあり、「幸せは変わらない」と言いました。孔子は「仙子、慧葉!」と言いました。 称賛は一文に二度あります。 なぜでしょうか。 したがって、燕輝は「段階に乗らない」ことがあり、真に「聖人の道」を実践しようと決意している。

強調すべきは、閻回は「貧困に満足する」典型的な例であり、意図的に「貧しい」わけでも、「わざと悪い服や悪い食べ物を着ているわけでもない」わけでもなく、ある歴史的時代のいわゆる「資本主義の苗よりも社会主義の草を好む」わけでも、ある宗教が扇動したように意図的に禁欲主義を実践しているわけでもないということです。

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