暗号デジタル通貨取引所-『論語』詳細解説：孔子を誤解するすべての人へ-子曰：君子は天下に於いても、適も莫もなく、義は比に於いても

孔子は言いました。「紳士には世間に行く権利はなく、誰も間違っておらず、正義は比較と同じだ。」

楊伯鈞:孔子は言いました。「紳士は世のことをどうするかを定めるのではなく、どうしないかも定めない。自分の行うことが合理的で適切であれば、必ず行う」と。 ”

銭牧:先生は言いました。「紳士には世の中の事柄に特定の師匠や敵がいるわけではなく、ただ正しいことに従うだけだ」と。 ”

李澤侯:孔子は言いました。「紳士は世のあらゆるものを敵対的でも嫉妬的でもなく、ただ正当性と合理性を基準とする」と。 ”

詳細な説明:

まず第一に、上記の三つの説明には論理的な問題があります。 楊潔、「合理的かつ適切なことをどうやって行うか」は規制だ。規制がないと言えるのか? そして乾の解決策に従う紳士は、翻訳によれば「正義に則ったもの」と「正義に合わないもの」に反対している。 李傑も同じ問題で、「正当性と合理性を測定基準とする」といった「敵意」や「嫉妬」があり、「正当性と合理性を測定基準として用いる」という問題があります。

「適切」の本来の意味は「行く、戻る」であり、拡大解釈して「戻る」を意味する。

「モー」は「憧れ」と「憧れ」を意味します。

名詞の動的な用法である「義」は「義を取る」という意味ですが、「義のために命を捧げる」という言葉とは異なり、「義」は神のような退屈な道徳規範となっており、「義」は「儀」の古代文字であり、「見せかけ」の意味です。

「比較」とは「悪役は思慮深くない」の中の「比較」のことです。

「方向性」は行動として実装され、「切望」は心の中の小さなものに過ぎないので、「Mo」は「適切」よりも軽い意味です。 紳士は世の中の物事に絶対的な基準を定めることはなく、神の模範や他のものは「適切」な行動を持ち、思考に「モー」すら存在しません。 しかし歴史の中で、数え切れないほどの人々が世の中のことを遊びたいだけで、人々は「スーツ」や「モ」に行き、そうすれば弟子や孫たちはただの餌にされ、宣教師たちは投げ捨て続けるでしょう。 これらは紳士が行うものではありません。 紳士は偶像や神々、道などを「モ」に「取り入れ」ないだけでなく、ましてやそれらを創造することはありません。この世界では得る道も失うこともなく、「モ」や「モ」に値するものはありません。

しかし、光は「ふさわしい」ものではなく、「モ」もありません。それでも紳士の仕事ではありません。 紳士には「適性」も「モット」も何もありませんが、世の中の何も軽蔑しません。 世の中に「適性」も「モー」もないと主張し、いわゆるマスターのふりをするような人は、ただ「モー」にとって「適性」の退屈な存在に過ぎません。 紳士の目には純粋さも汚れもなく、天国も地獄も行き来し、悪役の山に紛れて「比較」から「正義」を奪い、「比較」を装い、悪役のように振る舞っても「適格性」や「モル」は持っていません。

多くの人は菩薩を自分が想像する神聖なものに「ふさわしい」「モウ」と見なしますが、乞食や売春婦、顔、殺人者の中に菩薩はいないのでしょうか? 菩薩は何でもできるし、地獄も天も人間も神々も幽霊も獣もどこにでもある。 菩薩は居心地を持たずに歩き、すべてを行います。 さらに、「相性」や「墨」の現れも菩薩の行動であり、紳士の行動の原則も同じです。

菩薩は菩薩を見ることができ、紳士も紳士を見ることができます。 また、悪役の中には自分の悪役の外見が「正義は比較できる」と言い、自分は「適任」や「モット」ではないと装う者もいるので、普通の人を騙すことも当然可能です。 普通の人々は騙され、騙されるに値します。 歴史上、そういったことはあまりにも多い。 特に、大きなスローガンやプロパガンダ、大きな理論を使って世界全体を騙し騙すのが好きな人たちは、それって普通じゃないですか? 「人々は知らない」世界でこれが一番よく起こることではないでしょうか? ヒトラーが悪いとか、日本の軍国主義がどれほど残酷かを、他者が騙されることを悲劇的で同情するようなものだと思わないでください。 しかし、いわゆる騙された人々、権力に屈する人々がいなければ、ヒトラーや日本の軍国主義はどこに存在していたでしょうか?

最も毒性の強い花は土なしでは育てません。 そして「人は知らない」という世界は、すべての有毒な花にとって最良の土壌です。 最も毒のあるのは人間の心臓です。 すべての悪行は共通のカルマの結果なので、自分を無垢な赤ん坊のように扱ってはいけません。 老子は赤ちゃんが最も純粋で、もし戻りたいなら脳の中の水だと主張しています。 赤ちゃんの残酷さは大人に劣らないが、それが現れることはできない。

しかし人間の心は最善であり、すべての善行は共通のカルマの結果でもあります。 善も悪も、すべてあなたの心から生まれます。 紳士になるのはあなたであり、同時に悪役でもあり、誰もあなたの代わりにはなれません。

「適切なことない」「モモ」は知っているけれど、なぜ「適切」や「モモ」に行くのかと聞く人もいるでしょう。 これは、カルマに心の力が引き寄せられ、自分の力が達していない状態です。 カルマの風は、カルマの風で吹き飛ばされる者だけを吹き飛ばすことができ、真の自由とは、このカルマの網から「快適さもなく」「モーなしで」様々な領域で自由になることである。

生と死は偉大なカルマであり、「適性なし」「モ」と叫び、「死ぬ」と「悔しい」と叫び、輪廻転生に行くことを学ぶが、「死」と「輪廻転生」はやはり不快な。 真の紳士は、適性も無秩序な世界に存在したいだけでなく、生と死の両面でも望む。 したがって、紳士にとっても次の文が必要です:「紳士は生と死に適さず、死に至る正義もない。」 ”

禅の口語の直訳

孔子は言いました。「紳士には世間に行く権利はなく、誰も間違っておらず、正義は比較と同じだ。」

孔子は言いました:紳士は世の中のすべてに対して行動や考えの方向性がなく、外見さえ悪人の「比較」を見せることができる。

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