Pertukaran Cryptocurrency - Penjelasan lengkap tentang 《Lunyu》: Untuk semua orang yang menyalahpahami Konfusius -子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也

Konfusius berkata: Mendukung keberanian dan membenci kemiskinan adalah tanda kekacauan. Jika seseorang tidak baik, itu akan menyebabkan kebencian yang berlebihan, yang merupakan tanda kekacauan.

Penjelasan rinci: Penjelasan bab ini, “Komentar tentang Analek” Zhu Xi adalah sebagai berikut: “Jika Anda berani dan gelisah, Anda akan memberontak.” Jika seseorang membenci orang yang tidak baik dan meninggalkan mereka tanpa tempat tinggal, itu pasti akan menyebabkan kekacauan. Artinya: “Jika seseorang berani dan membenci kemiskinan dan kegelisahan dalam tugasnya, ia harus memberontak.” Menyalahkan orang yang tidak baik dan membuat mereka malu pasti akan menimbulkan masalah. Penjelasan yang biasa mirip dengan ini.

Di bawah interpretasi ini, itu berarti mendefinisikan sekelompok orang, begitu mereka memiliki sifat “berani dan miskin” atau “orang tidak baik dan sakit”, mereka dapat mengenakan topi tinggi “perusuh”. Belum lagi betapa berartinya pernyataan ini bahwa tiang bambu merobohkan sekelompok orang, dan bahkan menuduh “orang yang tidak baik” membuat mereka “tak kenal ampun” takut akan masalah, apakah ini berarti mereka harus menjadi orang tua yang baik? Apakah mereka semua harus bersembunyi ketika mereka melihat Tuan pemberani dan kejam ini yang tidak baik demi kekayaan? Jika orang-orang yang tidak baik adalah “tiran dan pejabat jahat”, apakah mereka juga akan terus tirani terhadap “tiran dan pejabat jahat”? Beberapa orang lebih lanjut menafsirkan ini sebagai “penjahat sering berubah menjadi bencana besar di dunia.” Awal dari pencegahan bencana adalah memperlakukan orang yang tidak baik terlalu banyak, dan kemudian menggunakan otoritas moral untuk waktu yang lama untuk mempromosikan reformasi mereka. Ini menganggap Konfusianisme sebagai misionaris Yejiao, dan pernyataan “pencegahan bencana” bahkan lebih konyol, apa yang disebut “bencana” tidak dapat dihindari, orang-orang, berdiri ke langit, bagaimana mereka bisa seperti ini? Penjelasan semacam ini adalah pandangan Konfusianisme yang rusak, yang merusak Konfusianisme, Analek, dan Konfusius.

Faktanya, bab ini adalah bab sebelumnya “Zi berkata: Biarlah itu menguntungkan, dan akan ada banyak kebencian.” ". Apa artinya menjadi “berani dan membenci kemiskinan”? Itu baik untuk keberanian dan puasa untuk kemiskinan. Muak kemiskinan, yaitu penampilan orang “miskin”, “miskin” dan pandai berani, yang disebut berani dan kejam. “Keberanian dan kemiskinan yang baik”, “orang miskin”, keberanian dan kekejaman yang baik. Apa itu “orang tidak baik, terlalu sakit”, “sudah”, teks pertama dari “untuk”, “sangat”, “menuangkan”, arti aslinya adalah minum dengan sendok, dll., dan dengan perluasan menjadi “berbagi kegembiraan”. “Penyakit” mengacu pada penyakit, penyakit, dan penyakit menular, sehingga diperluas menjadi “cepat”. “Zhi” mengacu pada “orang tidak baik” sebelumnya, yaitu orang yang tidak baik, terutama orang kaya dan tidak baik hati. “Orang-orang tidak baik, dan penyakitnya terlalu buruk”, karena orang kaya dan tidak baik dengan cepat terinfeksi oleh penyakit “berbagi kegembiraan”. “Kekacauan” berarti penampilan yang kacau. "Keberanian dan kemiskinan yang baik adalah kekacauan. Jika seseorang tidak baik, itu akan menyebabkan kebencian yang berlebihan, yang merupakan tanda kekacauan. Dikatakan bahwa “orang tidak tahu” dua kekacauan yang ada di masyarakat pada saat yang sama: “orang miskin”, yang berani dan kejam; “Orang kaya” kaya dan tidak baik, dan dengan cepat terinfeksi oleh penyakit berbagi kegembiraan, yang disebut kipas emas mabuk, mimpi dan kematian mabuk. Contoh khas terbaik dari bab ini yang akrab dengan semua orang adalah: “Sepuluh Mil Lapangan Laut di Pantai”. Faktanya, ada terlalu banyak contoh dari ini, dan ini adalah masalah umum dalam masyarakat di mana “orang tidak tahu”.

Tetapi seperti yang disebutkan berulang kali sebelumnya, “kaya dan miskin” tidak hanya mengacu pada kekayaan, selama seseorang berpartisipasi dalam semua fenomena sosial, akan ada penampilan “kaya dan miskin”. Misalnya, jika kelompok atau individu elit memiliki cita-cita atau spesialisasi tertentu, dan orang-orang yang tergoda dan PENGGEMAR di luar kelompok elit atau individu memiliki emosi yang sangat fanatik, ini adalah “keberanian, kemiskinan, dan kekacauan” yang khas. Jika seseorang tidak baik, itu akan menyebabkan kebencian yang berlebihan, yang merupakan tanda kekacauan. Apa yang disebut gejolak sepuluh tahun yang dimulai pada tahun '66 adalah contoh yang paling khas. Faktanya, kecuali untuk contoh-contoh ekstrim itu, kekacauan semacam ini adalah hal biasa tidak peduli kapan dan di mana, dan tidak ada yang akan merasa asing, tetapi terlalu akrab dan mati rasa. Untuk memberikan contoh harian, belum lagi lelucon penggemar idola yang terlihat di surat kabar, majalah, dan TV setiap hari, bahkan di dunia blog selebriti saat ini, selebriti menjual nama mereka seperti penyakit menular, dan PENGGEMAR serta akar rumput yang mengikuti dan memarahi orang sangat fanatik. Jika seseorang tidak baik, itu akan menyebabkan kebencian yang berlebihan, yang merupakan tanda kekacauan. Gambar yang khas.

Mengapa ini terjadi? Pahami bab sebelumnya “Zi berkata: Biarkan untuk mendapatkan keuntungan, dan akan ada banyak kebencian.” “Orang tidak tahu” hukum umum masyarakat, dan mereka tahu bahwa alasan munculnya “keberanian dan kemiskinan yang baik, kekacauan.” Jika seseorang tidak baik, itu akan menyebabkan kebencian yang berlebihan, yang merupakan tanda kekacauan. Kekacauan itu karena “melepaskan keuntungan”. Karena posisi yang kuat dari “orang kaya”, kesenangan “keuntungan” dari “orang kaya” telah menjadi norma dalam masyarakat “orang tidak tahu”, yang sesuai dengan artinya pelanggaran “keuntungan” dari “orang miskin”, dan godaan “keuntungan” ada secara objektif, dalam masyarakat di mana “orang tidak tahu”, khotbah moral sederhana tidak ada artinya, dan dalam menghadapi “keuntungan”, semua khotbah moral adalah pucat dan tidak berdaya. Pertentangan serius antara “kaya dan miskin” “keuntungan” ini membuat “kaya” memanjakan diri karena “keuntungan” mereka, sementara yang “miskin” tidak adil karena mereka tidak menerima “manfaat” mereka. Bahkan jika itu adalah seorang pengecut, ketika kesenjangan yang dibentuk oleh oposisi serius antara “keuntungan” dan “kekayaan” disimpan ke energi potensial yang cukup besar, pengecut akan menjadi “orang pemberani”. Dengan cara ini, secara alami ada “keberanian dan kemiskinan yang baik, kekacauan.” Jika seseorang tidak baik, itu akan menyebabkan kebencian yang berlebihan, yang merupakan tanda kekacauan. ”。 Gambaran semacam ini dapat dilihat di mana-mana dan di mana-mana dalam masyarakat di mana “orang tidak tahu”, dan Analek telah dirangkum sejak 2.000 tahun yang lalu. **$MUBARAK **