Pertukaran Cryptocurrency - Penjelasan lengkap tentang 《Lunyu》: Untuk semua orang yang menyalahartikan Konfusius -子曰：放于利而行，多怨

Konfusius berkata: Bertindak dengan cara yang menguntungkan diri sendiri akan menyebabkan banyak kebencian.

Penjelasan rinci: Bab ini, tujuh kata, tidak ada kata-kata yang sulit, tetapi sejak zaman kuno, mereka telah disalahartikan. Semua penjelasan pada dasarnya didasarkan pada “Komentar tentang Analek” Zhu Xi. Zhu Xi percaya: “Letakkan, andalkan itu.” Menurut penjelasan ini, “pelepasan” diucapkan. Dan kemudian semua penjelasan pada dasarnya menjadi “jika semuanya ditujukan untuk keuntungan, mudah menimbulkan kebencian orang lain (atau kebencian di hati sendiri)”, paling banyak “pelepasan” diartikan sebagai “kesenangan”, arti dasarnya masih sama, yaitu “keuntungan” dianggap jahat, atau itu adalah sesuatu yang menyebabkan “kebencian”.

Faktanya, jika “rilis” benar-benar “Yi”, lalu mengapa tidak menggunakan “Yi” secara langsung? “Bertindak sesuai dengan keuntungan menyebabkan banyak keluhan.” , bukankah ini lebih jelas? Generasi selanjutnya memiliki apa yang disebut mata puitis pada puisi, dan mata puitis puisi yang baik tidak dapat diubah, seperti “angin musim semi dan tepi selatan sungai hijau” yang akrab, kata “hijau” ini tidak dapat diubah, dan dalam bahasa Cina, tidak ada kata yang bisa diganti. Meskipun tidak ada mata puitis di era Analek, Analek, buku Tiongkok pertama, memiliki akurasi dan ketidakberubahan dari buku Tiongkok pertama. Bayangkan saja, monyet yang dimahkotai Lü Buwei mengumpulkan beberapa orang dari tiga agama dan sembilan aliran untuk membuat “Musim Semi dan Musim Gugur Lü” yang lain-lain dan berani membanggakan “satu kata adalah seribu emas”, dan tidak mungkin untuk mengubah kata pun, apalagi “Analek” dari buku Cina pertama?

“Lepaskan” harus diucapkan, mengandung arti “menyerah, memanjakan”. Mungkin semua orang harus bertanya, “menyerah” dan “memanjakan”, bukankah kedua arti ini benar-benar berlawanan? Dalam kalimat ini, “menyerah” berarti tidak bertindak sesuai dengan “keuntungan”. Karena Anda tidak bertindak sesuai dengan “keuntungan”, bagaimana Anda bisa memanjakan? Dan “indulgensi” berarti mencari keuntungan dan memanjakan. Karena hanya mencari keuntungan, tidak bisa dikatakan “menyerah”. Mereka yang “menyerah” tidak dapat “dimanjakan”, dan mereka yang “memanjakan” tidak “menyerah”, melepaskan kepentingan dan memanjakan kepentingan, bagaimana kedua ekstrem itu bisa muncul dalam interpretasi “melepaskan” pada saat yang bersamaan? Faktanya, kata “pelepasan” yang mengandung dua makna yang berlawanan secara dangkal ini, yang membuat kata “melepaskan” menjadi mata puitis yang tidak dapat diubah. “The Analects”, buku pertama dalam bahasa Cina, tidak hanya pada prinsipnya, tetapi juga dalam detail kecil seperti penggunaan kata-kata, yang juga bisa dibanggakan selama berabad-abad. Kata “pelepasan” ini pasti bisa dianggap sebagai “satu kata dan dewa”.

“Biarkan untuk mendapatkan keuntungan, dan akan ada banyak keluhan.” Artinya, apakah Anda menyerah atau menikmati “keuntungan”, itu akan menghasilkan hasil dari “lebih banyak kebencian”. Bahkan, pasti akan lebih mudah bagi orang saat ini untuk memahami kalimat ini. Di era ekonomi terencana, mereka semua melepaskan “keuntungan” dan bertindak, dan hasilnya adalah “lebih banyak kebencian”; Di era ekonomi pasar, memanjakan diri dalam “keuntungan” menghasilkan “kebencian”. Kewajaran dan kecemerlangan kalimat ini tidak sulit ditemukan dari perbandingan antara kedua era ini. Yang lebih pintar adalah dua situasi yang berlawanan ini disertakan dengan kata “meletakkan”, yang seperti “gunung tinggi dan air yang mengalir” Bo Ya, satu-satunya yang disayangkan adalah sejak zaman kuno, hanya ada sedikit teman dada. ID ini belum pernah dikeluarkan sebelumnya, dan dapat dianggap sebagai sub-periode.

Kesenangan dan pengabaian “keuntungan” tidak benar, yang sama dengan apa yang dikatakan di bab sebelumnya, "Qi Yi berubah, adapun Lu; Lu mengubah jalannya ke jalan. Semangatnya sama. Model “Qi” mewakili kesenangan “keuntungan”, sedangkan model “Lu” mewakili pengabaian “keuntungan”, yang melanggar prinsip-prinsip dasar “jalan orang bijak” baik dan jahat, penekanan yang sama pada sipil dan militer, dan “satu yin dan satu yang, cara sastra dan seni bela diri”. Oleh karena itu, perlu untuk "berubah bersama, seperti untuk Lu; Lu mengubah jalannya ke jalan. Pada akhirnya, itu bermuara pada “jalan orang suci”. Dan “keuntungan” tidak hanya mengacu pada “bunga” yang dipahami secara umum, “bunga” adalah pasca-pemberontakan, arti asli dari “keuntungan” adalah “tajam”, dalam masyarakat di mana “orang tidak tahu”, “bunga” tentu saja adalah hal yang paling tajam, dan hasil akhirnya adalah munculnya “kaya dan miskin”. Tetapi yang lebih penting, selain kepentingan statis, “keuntungan” juga dimanifestasikan sebagai tren dinamis, dan di sini, itu lebih mencerminkan arti aslinya dari “ketajaman”.

Bahkan dalam masyarakat di mana “tidak ada yang tahu”, ada level tinggi dan rendah. “Orang tidak tahu” pasti memiliki “kebencian”, tetapi “lebih sedikit kebencian” lebih baik daripada “lebih banyak kebencian”, dalam istilah modern, lebih baik meredakan kontradiksi sosial daripada mengintensifkan. “Biarkan untuk mendapatkan keuntungan, dan akan ada banyak keluhan.” Ini adalah hukum umum masyarakat bahwa “orang tidak tahu”, yaitu, apakah mereka menyerah atau menikmati “keuntungan”, itu akan meningkatkan “kebencian” dan akhirnya mengintensifkan kontradiksi sosial. Dan “keuntungan” selalu relatif, berdiri di atas aspek “kaya dan miskin”, kesenangan orang “kaya” sering berarti pengabaian “keuntungan” dari “orang miskin”, dan sebaliknya.

Untuk menyadari “rakyat tidak selaras” “miskin tanpa sanjungan dan kaya tanpa arogansi”, kita tidak boleh melanggar prinsip “melakukan sesuatu untuk keuntungan dan mengeluh”. “Orang-orang ini tidak tahu” hukum umum masyarakat, dan mereka tidak boleh menyerah atau menikmati “keuntungan”, dan harus sepenuhnya memahami “keuntungannya”, yang disebut penggunaan pedangnya tanpa terluka oleh pedangnya. Hanya dengan cara ini kita dapat memenuhi syarat untuk berbicara tentang “ketidaksepakatan” dari aspek “kaya dan miskin”, jika tidak, bagaimana kita bisa “tidak setuju” dengan aspek “kaya dan miskin” dari hasil akhir jika kita bahkan tidak memahami arah “keuntungan”? Seorang pria yang mempraktikkan “jalan orang bijak” harus terlebih dahulu “mengenal orang”, jika dia masih “tidak tahu”, bagaimana dia bisa membuat penampilan “orang tidak tahu” “tidak bersama”? Saya tidak tahu apa-apa, aib Konfusianisme, jika Anda tidak mencoba mempersenjatai diri dengan pengetahuan dunia ini, Anda tidak memenuhi syarat untuk menjadi seorang Konfusianisme. **$FET **$FIL **$NFP **