Pertukaran Cryptocurrency - Penjelasan lengkap tentang 《Lunyu》: Untuk semua orang yang menyalahpahami Kongzi - Zigong berkata: “Miskin tetapi tidak sombong, kaya tetapi tidak sombong, bagaimana menurutmu?” Kongzi menjawab: “Itu bisa; belum tentu seperti orang miskin yang bahagia, dan kaya yang menghargai tata krama.”

Zigong berkata, “Bagaimana dengan menjadi miskin dan tidak menyanjung, dan menjadi kaya tanpa kesombongan?” Konfusius berkata, "Ya; Itu tidak sebaik menjadi miskin namun bahagia, dan menjadi kaya dan menyukai etiket. ”

Penjelasan terperinci: Bab sebelumnya menjelaskan bahwa perlu untuk mencapai “kemiskinan tanpa keluhan” melalui “ketidaksepakatan” “kaya dan miskin”; Kaya dan tidak sombong. Masyarakat seperti itu di mana “orang tidak bersama”. Yang disebut “orang tidak saling memandang” adalah mata rantai perantara dan proses yang diperlukan dari “orang tidak tahu” menjadi “orang tidak marah”, yaitu, semua jenis kelas, strata, dan “fase” lainnya dalam masyarakat dapat ada secara setara, dan tidak akan ada jenis “fase” tertentu dengan “fase” sebagai fase, sehingga satu “fase” mendominasi dan mengesampingkan “fase” lainnya. Begitu ada “fase” yang dominan, dan “fase” adalah fase, itu harus “tidak bertahap” dan kembali ke kesetaraan semua fase “orang tidak bertahap”. dan hanya “tidak bersama-sama” yang bisa “berbeda”; Hanya dengan mampu mengakomodasi semua jenis “perbedaan” pada saat yang sama kita dapat mencapai “kebesarannya” dan memiliki apa yang disebut “kesatuan besar”.

Tetapi masyarakat “orang-orang tidak bersama” semacam ini hanyalah mata rantai perantara, mempraktikkan “jalan orang suci”, dan tujuan utamanya adalah untuk mencapai kesatuan “orang tidak marah”. Karena itu, bab ini mengikuti. Zigong, seorang murid Konfusius, berpikir bahwa “orang tidak berpenampilan” adalah alam tertinggi, jadi dia bertanya: “Bagaimana kalau menjadi miskin dan tidak menyanjung, kaya dan tidak sombong?” “Miskin tanpa sanjungan, kaya tanpa kesombongan” inilah yang dikatakan bab sebelumnya: "Miskin tanpa kebencian; Kaya dan tidak sombong. Artinya, keadaan sosial “orang tidak kompatibel”. Tetapi jawaban Konfusius adalah: "Ya; Itu tidak sebaik menjadi miskin namun bahagia, dan menjadi kaya dan menyukai etiket. Dengan kata lain, masyarakat “miskin dan tidak menyanjung, kaya dan tidak sombong” “orang tidak marah” semacam ini baik-baik saja, sudah baik, tetapi itu bukan negara yang paling ideal, bagi Konfusianisme, masyarakat yang paling ideal adalah masyarakat Datong yang “miskin dan bahagia, kaya dan sopan” “orang tidak marah”.

Karena campur tangan konsep umum, kebanyakan orang terbiasa menggunakan “kaya dan miskin” hanya dalam hal kekayaan, tetapi dalam penjelasan bab sebelumnya, telah berulang kali ditekankan bahwa “kaya dan miskin” dalam Analek tidak hanya mengacu pada kekayaan, tetapi juga pada tempat-tempat di mana ada perbedaan antar orang, apakah itu pengetahuan, kecerdasan, kekayaan, status politik, peran sosial, dll., Akan ada “kaya dan miskin”. Masyarakat Datong yang “orang tidak marah” bukanlah masyarakat yang benar-benar rata-rata yang bertujuan untuk menghilangkan semua perbedaan, karena kemungkinan ini tidak ada sama sekali. Perbedaan antar orang tidak dapat dihindari, dan mendiskusikan masyarakat yang benar-benar setara dalam semua aspek hanya bisa menjadi utopia dan tidak berarti. Hal yang paling brilian tentang Konfusianisme adalah bahwa ia sama sekali tidak mengasumsikan keberadaan masyarakat yang tidak berarti seperti itu, tetapi membahas kemungkinan masyarakat ideal dengan premis mengakui keniscayaan perbedaan antar orang.

Dengan mengklasifikasikan bentuk sosial dengan “kaya dan miskin”, kita dapat memperoleh tiga bentuk sosial dasar: “miskin dan menyanjung, kaya dan sombong”, “miskin dan tidak menyanjung, kaya dan tidak sombong”, “miskin dan bahagia, kaya dan sopan”, yang sesuai dengan masyarakat “orang tidak tahu”, “orang tidak saling memandang”, dan “orang tidak marah”. Mempraktikkan “jalan orang suci” adalah membawa masyarakat yang “orang tidak tahu” ke masyarakat Datong di mana “orang tidak akur” melalui tautan perantara “orang tidak akur”. Pemahaman keseluruhan Analek tentang bentuk sosial sangat jelas, tetapi sejak zaman kuno, Konfucian yang korup telah terjebak oleh pengetahuan yang lebih rendah, dan orang-orang bodoh telah disihir oleh setan, dan mereka telah bodoh tentang “menggulingkan toko Konfusius”. Orang seperti ini, bahkan tanpa memahami apa yang dikatakan Konfusius, Analek, dan Konfusianisme, meludahi langit untuk mencemari diri mereka sendiri, bagaimana mungkin mereka tidak meninggalkan bau busuk untuk selamanya?

“Sanjungan” adalah “sanjungan”, tidak hanya mengacu pada kata-kata, tetapi juga mencakup semua perilaku. Mengapa “lebih menyanjung”? Hanya karena Anda lemah, Anda menginginkan sesuatu. Dalam masyarakat di mana “orang tidak tahu” siapa yang “miskin dan menyanjung, kaya dan bangga”, “miskin dan menyanjung” semacam ini ada di mana-mana. Misalnya, bawahan dan atasan, pekerja paruh waktu dan atasan, bebek dan pelacur, mahasiswa pascasarjana (laki-laki) dan profesor (perempuan), FANS vs. idola, negara kecil vs. negara besar, dll. Adapun “kaya dan sombong”, belum lagi, “sombong”, karena kekuatan dan kesombongan. Seperti Amerika Serikat, ini adalah contoh khas dari negara itu “kaya dan bangga”; Adapun contoh manusia, mereka dapat ditemukan di mana-mana. Jika Anda tidak bisa menjadi “miskin dan menyanjung”, Anda pada akhirnya akan menjadi “miskin dan kesal”, dan Anda akan menjadi “bermusuhan” atau bahkan “memberontak” karena “kebencian”, tetapi jika “pemberontakan” berhasil, itu akan segera menjadi “kaya dan sombong”, dan akan ada “miskin dan menyanjung” baru, dan hasilnya akan terus berputar, dan Anda tidak akan dapat melarikan diri dari masyarakat “orang tidak tahu” ini yang “miskin dan menyanjung, kaya dan sombong”.

Analek dan Konfusianisme melihat melalui lingkaran setan “miskin dan menyanjung, kaya dan sombong” ini, dan tahu bahwa tidak ada gunanya bermain lingkaran di sini, dan satu-satunya cara untuk memutus lingkaran setan ini adalah dengan mencapai “orang tidak marah” melalui “orang tidak selaras”, dan akhirnya menyingkirkan lingkaran setan “orang tidak tahu” dari “miskin dan menyanjung, kaya dan sombong”. Untuk mencapai jeda ini, pertama-tama kita harus menyadari “lenyap” “miskin dan tidak ada sanjungan, kaya dan tidak ada kesombongan”, dan untuk alasan ini, perlu untuk menyadari “hilangnya” “kaya dan miskin” dan mencapai “orang tidak bersama”. Mengapa kita bisa mencapai “orang tidak bersama” dengan menyadari “lenyap” “kaya dan miskin”? Tidak mungkin untuk menghilangkan aspek “kaya dan miskin” ini dan menghaluskannya, dan satu-satunya cara adalah membuatnya “tidak dalam fase”, sehingga semua jenis aspek “kaya dan miskin” dapat ada secara setara, menyadari “perbedaan” mereka, mengakomodasi semua jenis “perbedaan” menjadi besar, dan akhirnya mencapai “persatuan besar” mereka. Konfusianisme dan Analek percaya bahwa realisasi “Masyarakat Datong” ini hadir dan dapat diwujudkan di dunia sekarang, dan pandangan ini ditentukan oleh masuknya Konfusianisme ke dunia dan semangat dunia sekarang.

“Miskin dan bahagia, kaya dan sopan”, musik, yue, nyanyian dan tarian itu damai, bahkan yang “miskin” dan yang lemah dapat bernyanyi dan menari, dan hanya “tidak marah” yang bisa bernyanyi dan menari, bahkan yang “miskin” bisa “tidak marah”, ini adalah “orang tidak marah” yang sebenarnya, ini adalah “Datong”. Di sini, promosi simultan “ritus dan musik” tidak berarti bahwa “etiket” adalah milik orang kaya dan “musik” milik orang miskin, tetapi teknik retoris “intertekstualisme”, baik kaya atau miskin, mereka “bahagia” dan pandai “etiket”. Mengapa “ritual dan musik” diadakan pada saat yang sama? “Musik” mengacu pada individu, dan “etiket” adalah antara orang-orang, semua orang bernyanyi dan menari, dan memperlakukan satu sama lain dengan sopan, sehingga “orang tidak marah”. Selain itu, semua orang bernyanyi dan menari, yang juga berarti bahwa setiap orang memiliki kultivasi yang baik dan merupakan pria yang sangat berkultivasi. Yang disebut “kultivasi diri, keharmonisan keluarga, dan kedamaian dunia”, jika orang tersebut tidak berkultivasi, bagaimana “dunia bisa damai” di Datong di mana “orang tidak marah”? **$PORTAL **$VIRTUAL **$ALPH **