Pertukaran Cryptocurrency - Penjelasan lengkap tentang 《Lunyu》: Untuk semua yang menyalahpahami Konfusius -子曰：有教无类

Konfusius berkata: Ada agama, tetapi tidak ada kelas.

Penjelasan rinci: “Tidak ada kelas” adalah “non-fase”, bab ini merupakan ekspresi konkret dari prinsip “non-fase” yang harus dipatuhi oleh seorang pria di bidang suprastruktur untuk mencari “jalan orang bijak”. Kuncinya di sini adalah “mengajar”. “Mengajar”, bukan suara datar, tetapi ledakan, memiliki arti berikut di zaman kuno: pendidikan, dekrit, dekrit, pendidikan politik, dekrit, tujuan, doktrin atau sekolah, agama, dll.

Dalam istilah modern, “pengajaran” ini mencakup seluruh bidang superstruktur. Dalam bidang suprastruktur, tentunya juga mencakup pendidikan sebagaimana dipahami secara umum, tetapi menurut istilah modern, juga mencakup hukum, opini publik, administrasi, agama, akademisi, seni, dan semua bidang suprastruktur lainnya. Hanya dengan memahaminya dengan cara ini kita dapat benar-benar memahami apa artinya “mengajar tanpa kelas”.

Konfusius berkata: Para sarjana yang bercita-cita untuk jalan yang hebat tetapi merasa malu mengenakan pakaian yang buruk dan makan tidak layak untuk didiskusikan!

Penjelasan rinci: “Pakaian memalukan dan makanan buruk” adalah “Xiang”, tentu saja, itu “tidak layak dibicarakan”! Tetapi ada pertanyaan di sini, yaitu, siapa yang dimaksud dengan “orang yang memalukan yang makan dan minum”? Dalam “Komentar tentang Analek” Zhu Xi, orang yang “bercita-cita untuk Tao” dan mereka yang “malu dengan pakaian dan makanan” dianggap sebagai orang yang sama. Jika benar-benar dijelaskan seperti ini, maka kata “sarjana” tidak perlu, dan itu benar-benar bisa menjadi “mereka yang bercita-cita untuk Tao dan malu dengan makanan dan pakaian, yang tidak layak untuk didiskusikan!” ”。

Penjelasan yang benar harusnya adalah: seseorang yang bercita-cita menjadi Tao “malu” pada mereka yang memakai pakaian buruk dan makan buruk, dan “pakaian buruk dan makanan buruk” ini terutama mengacu pada orang lain, yaitu orang yang “memakai pakaian buruk dan makan buruk”, dan tentu saja juga dapat merujuk pada “orang yang bercita-cita untuk Tao” sendiri, karena jika dia sendiri adalah orang yang “memakai pakaian buruk dan makan buruk”, dia sendiri juga melihat dirinya tidak enak dipandang, dan juga mungkin untuk “mempermalukan” dirinya sendiri.

Dengan cara ini, arti kalimat ini sangat jelas, jika seseorang bertekad untuk mempraktikkan “jalan orang suci”, tetapi membagi orang menjadi dua jenis orang: “pakaian yang baik dan makanan yang enak” dan “pakaian yang buruk dan makanan yang buruk”, yaitu membagi orang dengan orang kaya dan miskin, dan memilih untuk malu pada orang miskin dengan “pakaian buruk dan makanan yang buruk”, yaitu menjauh dari mereka, maka “jalan orang suci” yang dibicarakan orang seperti ini hanyalah kepala domba dan daging anjing. Mengapa? Karena dia tidak bisa “tidak terkait”.

Konfusius berkata: Betapa berbudi luhur! Yan Hui! Sekeranjang makanan, sendok air, di gang sederhana, orang tidak dapat menahan kesedihan, dan ketika mereka kembali, mereka tidak mengubah kegembiraan mereka. Bijaksana, kembalilah!

Penjelasan rinci: Bab ini segera mengikuti arti bab sebelumnya, “sekeranjang makanan, satu sendok minuman, di gang yang buruk”, ini adalah tipikal “pakaian buruk dan makanan buruk”, “orang tak tertahankan”, “orang-orang” di sini adalah orang-orang yang “orang tidak tahu”, yaitu, orang yang tidak dapat mempraktikkan “jalan orang suci”, mereka tidak tahan dengan situasi ini, tetapi “Hui”, Yan Hui, murid Konfusius yang paling terkenal, juga merupakan contoh khas ambisi Konfusius untuk mempraktikkan “jalan orang bijak”, dia “tidak mengubah kebahagiaannya”, jadi Konfusius memberikan “Xianzai, Huiye!” Pujiannya dua kali dalam satu kalimat. Mengapa? Oleh karena itu, Yan Hui bisa “tidak dalam fase”, dan dia benar-benar bertekad untuk mempraktikkan “jalan orang suci”.

Harus ditekankan bahwa Yan Hui, contoh khas “puas dengan kemiskinan”, tidak sengaja “miskin”, tidak sengaja “mengenakan pakaian buruk dan makanan buruk”, juga bukan apa yang disebut “lebih memilih rumput sosialis daripada bibit kapitalis” dalam periode sejarah tertentu, atau dengan sengaja mempraktikkan pertapaan seperti yang dihasut oleh beberapa agama.

**$RED **$HAEDAL