Pertukaran Cryptocurrency - Penjelasan Mendalam tentang 《Lunyu》: Untuk semua yang menyalahpahami Konfusius - Zǐ zài Chuān shàng yuē: Shì zhě rú sī fū, bù shě zhòu yè

Konfusius berkata di tepi sungai: Kepergian itu seperti seorang suami, enggan berpisah siang dan malam.

Penjelasan terperinci: “Dengarkan jalan orang suci”, “dengarkan jalan orang bijak di pagi hari, mati di malam hari, itu mungkin” untuk “menanggung”, kita harus mulai “melihat, belajar, melakukan” dan “jalan orang suci”. Untuk awal “komitmen” ini, “Zi Zaikawa” mengungkapkan emosi “almarhum seperti suami, enggan menyerah siang dan malam”. Kutipan lain semuanya sederhana “Ziyue”, mengapa ada lebih banyak “di sungai” di sini? “Chuan” bukanlah sungai biasa, tetapi mengacu pada sumber sungai, yang mengacu pada awal “menanggung”, “melihat, belajar, melakukan” dan “jalan orang suci”. “Mendengar jalan orang-orang kudus” adalah awal dan sumber “melihat, belajar, dan melakukan” dan “jalan orang-orang kudus”, jadi ada "almarhum seperti suami! Dia tidak menyerah siang dan malam. “Di sungai” ini, apakah itu benar-benar mengacu pada Konfusius yang benar-benar berdiri di sumber sungai tertentu, menunjuk yang lebih penting pada awal “mengasumsikan”, “melihat, belajar, dan melakukan” dan “jalan orang bijak”. Di sini, bukan hanya ratapan diri Konfusius, tetapi juga nasihat kepada tuan-tuan yang ingin mulai “melihat, belajar, dan melakukan” dan “jalan orang-orang kudus”.

Semua orang menafsirkan frasa “almarhum” sebagai “segala sesuatu yang menghilang seperti sungai ini, siang dan malam”. Tapi interpretasi ini benar-benar salah. “Kematian” adalah kata umum untuk “sumpah”, dan “almarhum” adalah “sumpah”, yaitu seorang pria yang bertekad untuk mulai “melihat, belajar, dan melakukan” dan “jalan orang suci”. Awal dari “melihat, belajar, dan melakukan” dan “jalan orang suci” seorang pria adalah seperti sumber setiap sungai, dan pada akhirnya ada tujuan bersama, seperti sungai besar yang mengalir ke timur ke laut, yaitu mencapai “jalan orang suci” dan mencapai “dunia yang tidak marah”. “Pengambilan sumpah”, seorang pria yang bertekad untuk mempraktikkan jalan orang suci, seperti sungai, mulai dari sumber “mencium jalan”, mendorong gelombang depan, tanpa henti, bergerak maju dan berturut-turut. “Siang dan malam” adalah “pagi dan sore” dalam “kematian pagi dan sore, tetapi tidak apa-apa”, dan itu juga harus dipahami dari tiga aspek “surga, bumi, dan manusia”, seperti interpretasi “pagi dan sore”. “dia”, untuk pergi ke suara, berarti “berhenti”; “Keengganan” berarti “tidak mundur”.

Kesulitan bab ini terletak pada kepalsuan “kematian” menjadi “sumpah”, pada kenyataannya, penggunaan ini bukanlah kasus yang terisolasi, dalam “Kitab Nyanyian” ada “almarhum akan pergi kepada wanita, cocok untuk surga”, di mana “kematian” adalah kepalsuan umum dari “sumpah”. Di masa lalu, orang menafsirkan Analek dalam bab dan bab, jadi ketika mereka bingung dengan kata “Chuan”, tentu saja mereka akan menafsirkan “lulus” sebagai arti “lulus”. Tetapi selama Anda benar-benar memahami semangat Analek, Anda akan mengerti bahwa ini konsisten dengan semangat maskulin yang ditekankan oleh Konfusianisme, dan dalam nada yang sama dengan “Tian Xingjian, seorang pria berjuang untuk perbaikan diri” dalam “I Ching”, dan "Gou Ri Xin, Ni Ni Namun, di bawah diskusi yang cermat, “Tianxingjian, seorang pria berjuang untuk perbaikan diri” hanya bisa mendapatkan “hari dan waktu”, “jika baru setiap hari, baru setiap hari, dan baru hari demi hari” hanya bisa “dengan langit”, yang tidak sebaik “almarhum seperti suami, enggan menyerah siang dan malam”. “Almarhum seperti seorang suami, enggan menyerah siang dan malam” adalah “dengan langit dan waktu”, “dengan bumi dan waktu dan bumi”, “dengan orang-orang dan orang-orang bersamanya”, “almarhum” di sini adalah seorang pria yang bertekad untuk mempraktikkan “jalan orang suci”, dan akhirnya untuk mencapai “orang” yang sebenarnya, hanya dengan cara ini kita dapat benar-benar memahami bahwa “almarhum seperti suami, enggan menyerah siang dan malam”.

“Konfusius berkata di sungai: almarhum seperti suami, enggan berpisah dengan siang dan malam.” Di sumber sungai, Konfusius mengenang masa lalu dan penuh emosi, dan memberi tahu dan menasihati semua pria yang bertekad untuk mulai “melihat, belajar, dan melakukan” dan “jalan orang-orang kudus”: “Tuan-tuan yang bertekad untuk “melihat, belajar, dan melakukan” dan “jalan orang-orang kudus” harus seperti sungai ini, mulai dari sumber “mendengar jalan”, mendorong ombak depan, tanpa henti dan bergerak maju, tidak peduli kapan saja atau di mana saja, apakah kondisinya keras atau superior, atau bahkan lahir dan sekarat, mereka harus terus-menerus “berpegang teguh padanya”, “melakukan” “jalan orang suci” sampai pencapaian akhir” Dunia tidak marah" tanpa mundur. Harus jelas di sini bahwa kata-kata ini bukan hanya perasaan Konfusius sendiri, tetapi juga nasihat dan dorongan bagi semua orang yang bercita-cita pada jalan orang-orang kudus. Emosi semacam ini tidak hanya untuk Konfusius saja, yang disebut satu suara dan satu napas, dengan hati ini, pasti ada perasaan ini. Ini, melampaui waktu, adalah apa yang disebut perasaan yang sama abadi. Apakah jawaban yang tertulis dalam ID ini benar, tidak ada bab dan kalimat dengan perasaan yang sama untuk keabadian, dan tidak memenuhi syarat untuk didiskusikan! Demikian pula, perlu untuk memiliki perasaan ini sebelum kita dapat berbicara tentang Analek dan Konfusius. **$CHEEMS **$HEI $FHE