Pertukaran Cryptocurrency - Penjelasan lengkap tentang 《Lunyu》: Untuk semua orang yang menyalahpahami Kongzi - Tidak juga jalan

Dua puluh bab dari Analek sebenarnya adalah artikel utama, dan tiga “tidak” di bab pertama adalah garis besar artikel dan garis besar umum Konfusianisme. Orang-orang di dunia mengatakan bahwa “I Ching” sulit dipahami, tetapi pada kenyataannya, “I Ching” tersembunyi dan sulit, dan “Analek” jelas dan sulit, yang bahkan lebih sulit. Setelah Analek ditulis, tidak terlihat bahwa itu benar-benar dapat menyelesaikan bab pertama. Dan bab pertama tidak dapat diselesaikan, dan bab kedua buta.

Isi ID ini tidak diterbitkan oleh generasi sebelumnya, dan yang lain mencari semangat sejati dari Analek dari kata-katanya, tetapi mereka hanya mayat yang menggerogoti. Roh keabadian sejati dalam Analek tidak hanya dalam kata-kata. Berikut ini akan menjelaskan pertanyaan yang tidak dapat dipecahkan oleh siapa pun selama berabad-abad: Mengapa pasal-pasal pertama dari Analek tiga “tidak”, bukan dua, bukan empat atau lainnya?

Bagi semua orang yang menafsirkan Analek sebelumnya, bagaimana mereka bisa menjelaskan ketiga “tidak” ini dan bahkan orang-orang ini sendiri menelan tanggal? Mengapa ada tiga pertanyaan “tidak” di atas, orang-orang ini bahkan tidak berani menyebutkannya, atau mereka tidak mengharapkannya sama sekali, apalagi menjawabnya. Jawaban atas pertanyaan ini sebenarnya telah diungkapkan dalam penjelasan sebelumnya, dan dalam (4) ada “orang suci harus kudus pada waktunya, di tempatnya, dan dalam pribadinya, dia akan kudus pada waktu itu, di tempatnya, dan dengan caranya sendiri.” Dengan kata lain, ketiga “tidak” ini didasarkan pada keyakinan paling dasar Konfusianisme, yaitu struktur paling dasar dari pemikiran Konfusianisme: langit, bumi, dan manusia.

Di bawah struktur dasar pemikiran Konfusianisme, “surga dan waktu”, “surga dan waktu” adalah satu dan dua, dua dan satu. Terkait erat dengan “surga dan waktu” adalah apa yang disebut “takdir”. Mengacu pada penjelasan sebelumnya tentang “waktu”, tidak sulit untuk mengetahui bahwa sikap Analek terhadap waktu dan takdir adalah “dengan surga dan waktu”, “dengan surga dan takdir”, dan sikap Konfusianisme terhadap “keberuntungan” dan “takdir” sangat positif. “Belajar dan belajar dari waktu ke waktu” adalah untuk mencapai ini “dengan langit dan waktu dengan langit”, “dengan langit dan nasib surga”.

“Teman-teman datang dari jauh,” katanya. tanah, termasuk tanah, dll., tidak hanya mengacu pada tanah, atau bahkan bumi, tetapi mengacu pada tempat-tempat populer, ruang, dll. di jalan. Bumi tidak dapat dipisahkan dari langit, dan jika memiliki waktunya sendiri, ia akan mencapai tanahnya, tanahnya, termasuk semua kondisi yang realistis dan objektif. Yang biasa disebut sebagai “keberuntungan bumi” dan “keberuntungan nasional” termasuk dalam ruang lingkup “bumi”. Yang lebih dikenal kebanyakan orang adalah apa yang disebut “keunggulan geografis”, dan sikap Konfusianisme terhadap “keunggulan geografis” juga “dengan keuntungan tanah dan manfaat tanah”. “Teman datang dari jauh” adalah untuk mencapai “manfaat tanah dan manfaat tanah” ini.

“Orang-orang tidak tahu dan tidak marah,” katanya. Manusia adalah jantung langit dan bumi. Kata-kata Zhang Zai “membangun hati untuk langit dan bumi, membangun kehidupan bagi orang-orang, melanjutkan pembelajaran bagi orang-orang, dan membuka perdamaian untuk semua generasi”, yang berarti bahwa “orang tidak tahu dan tidak marah”. Jadi di manakah jantung langit dan bumi? Hati langit dan bumi ada di hati manusia, dan jika hati manusia ditetapkan, maka langit dan bumi akan memantapkan hatinya. Studi Barat berbicara tentang humanisasi dan alam, dan kemudian ada apa yang disebut prinsip seleksi manusia, tetapi hubungan antara “langit, bumi dan manusia” masih belum menyeluruh seperti Konfusianisme dan Analek. “Orang tidak tahu dan tidak marah” adalah untuk mencapai “harmoni dengan orang dan harmoni dengan orang-orang”, dan akhirnya mencapai “orang” sejati.

Ketiga “tidak” ini adalah tentang bagaimana seorang pria “tidak memiliki waktu dan tempat”, dan akhirnya “menjadi pribadinya”, apa itu “orang” yang sebenarnya? Ini adalah dunia di mana “orang tidak marah”, dunia tanpa depresi, dan dunia itu sama. Hanya ketika “harmoni dengan orang-orang dan harmoni dengan orang-orang”, dan akhirnya mencapai “harmoni dengan orang-orang” yang sejati, seorang pria dapat benar-benar mempraktikkan “jalan orang suci”. Meninggalkan ketiga “tidak” ini, yang umumnya dikatakan “waktu, tempat, dan orang” sebenarnya bukan arti “waktu, tempat, dan orang”.

Memahami hal di atas, tidak sulit untuk memahami mengapa ketiga “tidak” ini disusun dalam urutan “berbicara, musik, dan terhormat”. “Katakanlah” adalah “kegembiraan”, bagi masyarakat modern pandemi seperti depresi, “kegembiraan” ini terlalu jarang, dan bahkan tidak ada “kegembiraan”, jadi jangan bicara omong kosong seperti kebahagiaan. Jadi, apa itu “sukacita” sejati? “Mendengar, melihat, belajar, dan melakukan” juga merupakan “jalan orang bijak”. “Mencium, melihat, belajar, melakukan” dan “jalan orang-orang kudus” adalah hal-hal yang benar-benar membahagiakan, hal-hal yang membuat orang merasa nyaman, jika suasana hati individu tidak bisa “bahagia”, tidak bisa “tidak marah”, bagaimana ia bisa mencapai dunia yang “tidak marah”? Oleh karena itu, perlu untuk “mengolah diri”, “belajar dan belajar dari waktu ke waktu”, dan hasilnya adalah “kegembiraan”, dan “kegembiraan” adalah “ketidakbahagiaan” individu. Jadi, mengapa “kultivasi diri” dikaitkan dengan “waktu”? Apa yang disebut “kultivasi diri” bukanlah praktik buta seseorang, “mencium, melihat, belajar, dan melakukan” dan “jalan orang suci” harus “dengan langit pada waktu yang tepat dan langit dengan waktu”, dan hubungan di antara mereka tidak dapat dipisahkan.

“Kultivasi diri”, dan kemudian “keharmonisan keluarga”. “Rumah” ini bukanlah apa yang disebut keluarga, itu adalah “keluarga kecil”, wilayah adalah rumah, negara juga rumah, yaitu “semua orang”. Keluarga Qi bisa “bahagia”, yue bacaan ini, Xiao Shao adalah 90%, simbol dunia yang makmur. Keluarga tidak seragam, negara tidak seragam, bagaimana bisa ada “Xiao Shao 90%, citra dunia yang makmur”? Oleh karena itu, untuk “menjaga keluarga tetap bersama”, “memiliki teman dari jauh” berarti “menjaga keluarga”, hasilnya adalah “kebahagiaan”, “kebahagiaan” adalah “tidak marah” dari “rumah”, hanya “tidak marah” yang mungkin “Xiao Shao sembilan puluh persen, citra dunia yang makmur”, dan hanya “bahagia”. Jadi, mengapa “Qijia” dikaitkan dengan “keunggulan geografis”? Keluarga dan negara termasuk dalam kategori “tanah”, biasanya ada yang disebut “keberuntungan keluarga”, “keberuntungan nasional”, dll., untuk “menjaga keluarga”, mengubah “keberuntungan keluarga”, “keberuntungan nasional”, perlu untuk “memberikan tanah dan tanah dan manfaatnya”, sehingga pencapaian akhir “Xiao Shao 90%, citra dunia yang makmur”, hubungan itu tidak dapat dipisahkan.

“Keluarga Qi”, dan kemudian “menenangkan dunia”. Dan hanya ketika “dunia damai”, dunia “tidak marah”, tidak ada depresi, dan dunia bersatu, dapat dianggap sebagai “perdamaian di dunia”, dapat dianggap sebagai “orang”, dapat dianggap sebagai pria yang mempraktikkan “jalan orang suci”, dan dapat dianggap sebagai “bukankah itu juga seorang pria terhormat?” “Katakan” dan “bahagia” di atas adalah bentuk khusus dari “tidak marah”, sesuai dengan individu dan keluarga masing-masing, tetapi “tidak bahagia” yang sebenarnya adalah seluruh dunia, yang tidak hanya mengacu pada masyarakat manusia, tetapi juga mencakup seluruh masyarakat manusia dan alam menurut terminologi modern. Segala sesuatu di dunia harus harmonis dan “tidak marah”, ini adalah “tidak marah” yang sebenarnya, dan itu juga merupakan “perdamaian dunia” yang sebenarnya, hanya dengan cara ini adalah “orang” yang sebenarnya. Oleh karena itu, “perdamaian di dunia” dan “orang-orang” tidak dapat dipisahkan!

Singkatnya, dapat dilihat dengan jelas bahwa hubungan antara “belajar dan belajar”, “teman datang dari jauh”, “orang tidak tahu tetapi tidak marah” tidak dapat dipisahkan dari “berbicara, musik, tuan-tuan” dan “surga, bumi, orang” atau “waktu, tempat, dan orang”, dan bab pertama dari Analek didasarkan pada ketinggian seperti itu, bukan seperti yang dikatakan orang buta sejak zaman kuno. Hanya dengan cara ini kita dapat memahami terlebih dahulu “Zi berkata: Bukankah benar Anda belajar dan belajar dari waktu ke waktu?” Bukankah menyenangkan memiliki teman yang datang dari jauh? Jika orang tidak mengerti dan tidak marah, bukankah itu juga seorang pria terhormat? Ini juga merupakan gambaran awal dari apa yang dikatakan Analek. Tapi ini hanya garis besar, hanya kerangka kerja, dan hal-hal yang lebih penting masih akan datang. **$HOT **$CHZ **$DOGE **