Pertukaran Cryptocurrency - Penjelasan Mendalam tentang 《Lunyu》: Untuk Semua Orang yang Menyalahpahami Konfusius - Jalan Pembelajaran

Di era di mana semua orang berlomba menjadi ekonomi manusia, membicarakan jalan menjadi orang suci juga terlalu tidak dapat diandalkan. Tentu saja, semua ketidakpastian itu berdiri dari sudut pandang tertentu, dan ketidakpastian orang suci harus dilihat dari sudut pandang non-orang suci, misalnya: ekonomi manusia, manusia sosial, bebek, dan lain-lain. Tidak ada logika tanpa prasyarat yang dapat dibuktikan tanpa syarat, tidak ada sudut pandang yang mutlak dan tanpa prasyarat. Karena begitu, keributan dunia ini sudah cukup dengan ekonomi manusia, manusia sosial, bebek, dan sebagainya, dan tentu saja orang suci juga memiliki keributan yang wajar.

Dari sudut pandang ini, tidak ada sudut pandang yang memiliki nilai kekal, tetapi juga tidak ada sudut pandang yang kekal tanpa nilai. Seperti 《Analek》, seperti Kongzi, dan orang suci pun demikian. Tetapi penyalahpahaman tidak diizinkan, harus terlebih dahulu memahami apa sebenarnya yang dikatakan 《Analek》, jika tidak, segala pujian atau fitnah menjadi tidak berarti. Tentu saja, di era yang gaduh, ketidakbermakna adalah makna terbesar, biarkan yang terbesar terus terbesar, akhirnya mati karena keangkuhan. Dan melanjutkan perjalanan 《Analek》, masuk ke dalam 《Analek》, prasyaratnya adalah bertekad menjadi “orang suci”, atau setidaknya tertarik untuk memahami bagaimana menjadi “orang suci”. Adapun bertekad menjadi bebek atau raja bebek, maka pintu ini tertutup.

Subjek “belajar” sudah terselesaikan, lalu apa objek dari “belajar”? Dengan kata lain, “orang beradab” harus belajar apa agar mencapai “orang suci”? Sejak zaman kuno, hampir semua penafsiran menganggap “belajar” ini sebagai pembelajaran berbagai keterampilan umum dan pengetahuan. Jika benar demikian, tidak ada salahnya jika kita menganggap “ilmu kamar tidur” sebagai objeknya, maka kalimatnya menjadi “(orang beradab) belajar (ilmu kamar tidur) dan terus mempraktikkannya, bukankah itu menyenangkan?”, dengan ini, Kongzi benar-benar menjadi “yang kedua”, pelopor “revolusi seks” di Eropa dan Amerika pada tahun 1960-an, atau setidaknya menjadi nenek moyang dari aliran Taoisme Wu Liu, tentu saja, yang tersebar hingga hari ini, bisa dimasukkan ke dalam Bab 1 《Bahasa Bebek》.

Namun 《Analek》 bukan 《Bahasa Bebek》, juga bukan 《Perhitungan Bahasa》, 《Pengobatan Bahasa》, 《Sastra Bahasa》. 《Analek》 secara unik membahas masalah pendidikan yang disebut, Kongzi adalah pendidik, tetapi itu hanyalah pekerjaan sampingnya, seperti sekarang ada profesor, pekerjaan sampingnya bisa menjadi “guru besar”, jika pekerjaan samping ini biasanya dilakukan dini hari, maka menjadi “penjual” atau “pengecer”, tidak penting apakah menjual diri atau menjual sesuatu yang lain. Pada akhirnya, 《Analek》 adalah membahas inti dari pemikiran Konfusianisme, yaitu bagaimana menjadi “orang suci”, jadi “belajar” di sini bukan dalam arti pendidikan umum, melainkan “mendengar jalan”, “melihat jalan”, “belajar jalan”, dan objek dari “belajar” hanyalah jalan untuk menjadi “orang suci”.

Dan “belajar” di sini pertama-tama adalah “mendengar jalan”, tanpa mendengar tidak bisa belajar, selanjutnya adalah “melihat jalan”, tanpa melihat juga tidak bisa belajar. Hanya setelah “melihat jalan”, barulah bisa benar-benar “belajar jalan”, jika tidak, semua seperti kucing buta mengejar tikus mati. Bahkan di negara asing di mana bulan tidak pernah bulat, dan di masyarakat kapitalis yang penuh luka dan kejahatan, untuk belajar menjadi bebek pun tidak lepas dari proses ini. Pertama, harus mendengar bahwa ada bebek, dan harus mendengar di mana ada tempat aktivitas bebek, meskipun tidak tahu istilah khususnya—“kedai bebek”. Kemudian, tentu saja, harus pergi melihat apa yang terjadi, karena “melihat adalah percaya”, tidak cukup hanya mendengar orang lain mengatakan bahwa industri ini menjanjikan, harus berinvestasi secara buta, bahkan jika “bebek” adalah industri yang sangat menjanjikan, tidak boleh berinvestasi secara sembarangan, harus secara pribadi memahami manfaatnya, apa saja keuntungannya, apakah gaji akan tertunggak, apakah jam kerja bisa diatur sendiri, seberapa besar risikonya, dan lain-lain. Melihat semuanya ini, memahami dengan jelas, baru bisa “belajar” menjadi “bebek”, sehingga memiliki kepercayaan diri dan tujuan. Bayangkan, bahkan “belajar” menjadi “bebek” pun melibatkan proses seperti ini, apalagi belajar menjadi “orang suci”.

Seiring dengan “belajar” adalah “mengoreksi”, yaitu “meniru”, yaitu “mencontoh”. “Belajar” bukan sekadar latihan buta dan sembarangan, tetapi harus “meniru”, “meniru” apa? Tentu saja “orang suci”. “Mengoreksi” setidaknya harus mencakup dua aspek yang tidak boleh diabaikan: 1. perbandingan; 2. koreksi. “Perbandingan” adalah belajar dari “orang suci” dan menirunya agar juga menjadi “orang suci”, tetapi “belajar” dan “meniru” ini bukanlah sesuatu yang tetap dan selesai sekali untuk selamanya, harus terus-menerus “mengoreksi”. Seperti jam tangan, setelah disetel sesuai waktu, bukan berarti selesai sekali, tetapi harus terus-menerus “mengoreksi”, agar jam tidak mengalami penyimpangan besar.

Pemikiran Konfusianisme bersifat aktif dan duniawi, oleh karena itu “mengoreksi” ini bukan hanya tentang teori “orang suci”, tetapi harus berorientasi pada kenyataan. Jika tidak berorientasi pada kenyataan, maka tidak ada arti “mengoreksi”, dan tidak ada arti “belajar”. Dalam kenyataan, “belajar” pasti bersifat kolektif, dalam istilah modern, yaitu bersifat sosial. Oleh karena itu, makna lengkap dari kata “belajar” adalah mendengar “jalan orang suci”, melihat “jalan orang suci”, “mengoreksi” “jalan orang suci”, dan secara terus-menerus “mengoreksi” di masyarakat nyata. Hanya dengan ini, barulah bisa disebut “belajar”.

“Belajar”

Untuk ““belajar dan terus-menerus mempraktikkan” dalam “belajar”, ringkasnya adalah:

Pertanyaan: Apa itu belajar?

Jawaban: Mendengar “jalan orang suci”, melihat “jalan orang suci”, “mengoreksi” “jalan orang suci”, dan secara terus-menerus “mengoreksi” di masyarakat nyata.

Pertanyaan: Siapa yang belajar?

Jawaban: Orang beradab.

Pertanyaan: Belajar apa?

Jawaban: Menjadi “orang suci”.

Pertanyaan: Setelah belajar, bisa menjadi apa?

Jawaban: “Orang suci”.