Bourse de cryptomonnaies - Analyse détaillée du 《Lunyu》 : À tous ceux qui déforment Confucius - Le Maître dit : « Attaquer des doctrines hétérodoxes, c’est se nuire à soi-même. »

Confucius disait : Attaquer l’hérésie est un désastre pour soi-même.

Explication détaillée : La clé pour comprendre cette phrase réside dans « attaque » et « hérésie ». Certains considèrent « attaquer » comme une « dictature », et encore plus « hérésie » comme « ne pas prendre la voie du milieu », tout cela n’est que des absurdités. La raison principale est qu’il n’y a pas de compréhension des Analectes dans leur ensemble, et c’est vraiment « nuisible à soi-même ». ”

Zhu Xi, un grand confucéen de la dynastie Song, considérait « attaque » comme une « dictature » dans le « Commentaire des Analectes ». Mais le caractère ancien pour « attaquer » provient de « travail », issu de « 攴 ». Le texte doré « médiator » signifie frapper avec un instrument portatif, et en conséquence, le sens original de « attaquer » est « attaquer ». La signification de « attaque » et de « gouvernance spéciale » est apparue bien plus tard, passant de « attaque » à « traitement » puis à « recherche ». De plus, « attaque » n’est généralement pas interprétée comme un « traitement spécialisé », c’est-à-dire comme une « recherche », et non comme une « recherche spécialisée ». Et quel est le problème avec « étudier l’hérésie », ou même « se spécialiser dans l’hérésie » ? La soi-disant chose floue, la honte du confucianisme, l’hérésie, n’est pas étudiée, comment savez-vous que c’est une hérésie ? Je ne connais même pas l’hérésie, comment puis-je la corriger ? Par conséquent, cette explication n’est pas correcte. « Attaquer » est le sens original de « attaquer, attaquer ».

« Hérésie » est interprétée par certains comme « ne pas prendre la voie du milieu, percer les cors et être non conventionnel », ce qui suffit en effet à « ne pas prendre la voie du milieu, percer les cors et être non conventionnel ». Si « fin » signifie « tête, arête », etc., alors « différent » de « fin », n’est-ce pas exactement « milieu » ? À ce stade, Zhu Xi a raison, et « l’hérésie » qu’il a expliquée est ce qu’on entend communément comme « hérésie », c’est-à-dire « pas une seule extrémité » et « pas la voie du saint ». Cependant, parce qu’il interprétait « attaquer » comme une « dictature », « attaquer l’hérésie » devint « la manière de monopoliser les non-saints ». C’est dommage que Zhu Xi ne soit pas né à l’époque contemporaine, sinon il a dû estimer que « se spécialiser dans le traitement des non-saints » ne signifie pas « se nuire à lui-même », car ce qui est populaire aujourd’hui, c’est « traiter la syphilis », « traiter les hémorroïdes », « se spécialiser dans l’infertilité » et traiter les « non-saints » comme « syphilis, hémorroïdes et infertilité » comme « traitement spécial », qu’y a-t-il de mal à cela ? Comment cela peut-il être « se faire du mal » ?

Blague, je ne continuerai pas. « Attaquer l’hérésie » signifie « attaquer et attaquer ceux qui ne sont pas la voie des saints ». « Ce mal est déjà », « C’est un désastre et un dommage ». À quel point cela cause des dégâts et des catastrophes ? C’est un dommage et un désastre pour la pratique de la « voie du saint ». Dans l’explication du chapitre précédent, « Les gens peuvent promouvoir la voie, mais pas la voie de promouvoir les gens », il a été dit : « Pour ceux qui ne peuvent pas « entendre, voir, apprendre et pratiquer » la « voie des saints » pour l’instant, la manifestation et l’émergence de la « voie des saints » ne peuvent pas les quitter, et le monde des « gens ne savent pas » peut être transformé en un monde où les gens ne sont pas en colère et ceux qui « ne savent pas » ne peuvent pas les quitter. Pour de telles personnes, nous ne pouvons pas adopter les moyens de « attaquer et attaquer », et nous ne pouvons pas les éliminer par le moyen de « attaquer et attaquer », sinon cela violerait l’esprit confucéen d’« harmonie et de différence » issu des Analectes.

Pour un gentleman qui pratique la « voie du saint », « hérésie » n’est rien d’autre qu’une personne « ignorante » qui « ne pratique pas la voie d’un non-saint pour une seule fin », et sans une telle personne, la « voie du saint » deviendra une source d’eau. « Je ne sais pas », comme le riz ; « Pas en colère » est comme du riz ; « La voie des saints » est comme l’eau et le feu ; Pratiquer la « voie du saint » revient à utiliser de l’eau et du feu pour faire cuire du riz en riz ; Le gentleman qui pratique la « voie du saint » est, bien sûr, celui qui cuisine. Et sans riz, sans « je ne sais pas », sans « je ne sais pas », sans un monde « je ne sais pas », il est difficile pour une femme intelligente de cuisiner sans riz, comment pourrait-elle pratiquer la « voie du saint » ? Pour les « hérétiques », pour ceux qui « ne savent pas » et qui « ne pratiquent pas la voie des saints », les messieurs qui pratiquent la « voie des saints » ne veulent pas les attaquer et les détruire, mais les transformer de ceux qui « ne savent pas » en « malheureux », en gentlemen qui pratiquent la « voie des saints », et transformer le monde de « l’ignorance » en un monde de « malheureux ». **$KAIA **$KAVA **$KAITO **