Intercambio de criptomonedas - Análisis detallado de 《El Analecto》: a todos los que tergiversan a Confucio - ¿No es también el camino?

Los veinte capítulos de las Analectos son en realidad un artículo principal, y los tres “no” del primer capítulo son el esquema del artículo y el esquema general del confucianismo. La gente en el mundo dice que el “I Ching” es difícil de entender, pero en realidad, el “I Ching” es oculto y complicado, y los “Analectos” son evidentes y difíciles, lo cual es aún más difícil. Después de que se escribieran los Analectos, no se veía que realmente pudiera resolver el primer capítulo. Y el primer capítulo no se puede resolver, y el segundo es ciego.

El contenido de este ID no ha sido publicado por generaciones anteriores, y otras buscan el verdadero espíritu de los Analectos en sus palabras, pero no son más que cadáveres que carcomen. El verdadero espíritu de inmortalidad en los Analectos no está en meras palabras. Lo siguiente explicará una pregunta que nadie puede resolver a lo largo de los siglos: ¿Por qué los primeros capítulos de las Analectas son tres “no”, no dos, ni cuatro u otros?

Para todos los que interpretaron los Analectos antes, ¿cómo podrían explicar estos tres “no” y que incluso estas personas se tragaban dátiles? ¿Por qué hay tres preguntas de “no” arriba? Estas personas ni siquiera se atreven a mencionarlas, o no las esperan en absoluto, y mucho menos responderlas. La respuesta a esta pregunta ya se ha revelado en la explicación anterior, y en (4) está “el santo debe ser santo en su tiempo, en su lugar y en su persona, será santo en ese tiempo, en su lugar y a su manera.” En otras palabras, estos tres “no” se basan en las creencias más básicas del confucianismo, es decir, la estructura más básica del pensamiento confuciano: el cielo, la tierra y el hombre.

Bajo la estructura básica del pensamiento confuciano, “cielo y tiempo”, “cielo y tiempo” son uno y dos, dos y uno. Estrechamente relacionado con el “cielo y el tiempo” está el llamado “destino”. Haciendo referencia a la explicación anterior del “tiempo”, no es difícil saber que la actitud de los Analectos hacia el tiempo y el destino es “con el cielo y el tiempo”, “con el cielo y el destino”, y la actitud del confucianismo hacia la “suerte” y el “destino” es muy positiva. “Aprender y aprender de vez en cuando” es lograr esto “con los cielos y el tiempo con el cielo”, “con los cielos y el destino de los cielos”.

“Los amigos vienen de lejos”, dijo. La tierra, incluyendo la tierra, etc., no solo se refiere a la tierra, o incluso a la tierra, sino también a lugares populares, espacios, etc. en la avenida. La tierra es inseparable del cielo, y si tiene su propio tiempo, logrará su tierra, su tierra, incluyendo todas las condiciones realistas y objetivas. Las conocidas como “suerte de la tierra” y “suerte nacional” pertenecen al ámbito de la “tierra”. Lo que la mayoría de la gente conoce mejor es la llamada “ventaja geográfica”, y la actitud confuciana hacia la “ventaja geográfica” también es “con la ventaja de la tierra y el beneficio de la tierra”. “Los amigos vienen de lejos” es para lograr este “beneficio de la tierra y el beneficio de la tierra”.

“La gente no lo sabe y no está enfadada”, dijo. El hombre es el corazón del cielo y la tierra. Las palabras de Zhang Zai “estableced un corazón para el cielo y la tierra, estableced una vida para el pueblo, continuad el aprendizaje para los santos y abrid la paz para todas las generaciones”, lo que significa que “la gente no sabe ni está enfadada”. ¿Dónde está entonces el corazón del cielo y la tierra? El corazón del cielo y la tierra está en el corazón del hombre, y si el corazón del hombre está establecido, entonces el cielo y la tierra establecerán su corazón. Los estudios occidentales hablan de humanización y naturaleza, y más tarde está el llamado principio de selección humana, pero la relación entre “cielo, tierra y hombre” sigue sin ser tan profunda como el confucianismo y los Analectos. “La gente no sabe y no está enfadada” es lograr “armonía con la gente y armonía con la gente”, y finalmente lograr el verdadero “pueblo”.

Estos tres “no” tratan sobre cómo un caballero “no tiene el tiempo ni el lugar”, y finalmente “se convierte en su persona”, ¿cuál es la verdadera “gente”? Es un mundo donde “la gente no está enfadada”, un mundo sin depresión, y el mundo es igual. Solo cuando “armonía con la gente y armonía con la gente”, y finalmente se alcanza la verdadera “armonía con la gente”, un caballero puede practicar verdaderamente el “camino del santo”. Dejar de lado estos tres “no”, el típico “tiempo, lugar y personas” realmente no es lo que significa “tiempo, lugar y personas”.

Entendiendo lo anterior, no es difícil entender por qué estos tres “no” están organizados en el orden de “hablar, música y caballero”. “Decir” es “alegría”; para la sociedad moderna de pandemias como la depresión, esta “alegría” es demasiado rara, y ni siquiera existe la “alegría”, así que no digas tonterías como la felicidad. Entonces, ¿qué es la verdadera “alegría”? “Escuchar, ver, aprender y hacer” es también “el camino del sabio”. “Oler, ver, aprender, hacer” y “el camino de los santos” son cosas verdaderamente felices, cosas que hacen que la gente se sienta cómoda; si el estado de ánimo del individuo no puede ser “feliz”, no puede ser “no enfadado”, ¿cómo puede lograr un mundo “no enfadado”? Por lo tanto, es necesario “cultivarse a uno mismo”, “aprender y aprender de vez en cuando”, y el resultado es “alegría”, y “alegría” es la “infelicidad” del individuo. Entonces, ¿por qué está ligada la “auto-cultivación” al “tiempo”? La llamada “auto-cultivación” no es una práctica ciega de una persona, “olfatear, ver, aprender y hacer” y “el camino del santo” debe ser “con el cielo en el momento adecuado y el cielo con el tiempo”, y la relación entre ellos es inseparable.

“Auto-cultivo” y luego “armonía familiar”. Este “hogar” no es la llamada familia, es una “familia pequeña”, una región es un hogar, un país también es un hogar, es decir, “todos”. La familia Qi puede ser “feliz”, esta leído Yue, Xiao Shao, es el 90% el símbolo del mundo próspero. La familia no es uniforme, el país no es uniforme, ¿cómo puede haber “Xiao Shao 90%, la imagen de un mundo próspero”? Por lo tanto, “mantener unida a la familia”, “tener amigos de lejos” es “mantener a la familia”, el resultado es “felicidad”, “felicidad” es el “no enfadado” de “hogar”, solo “no enfadado” es posible “Xiao Shao noventa por ciento, imagen del mundo próspero” y solo “feliz”. Entonces, ¿por qué “Qijia” está vinculada a la “ventaja geográfica”? La familia y el país pertenecen a la categoría de “tierra”, normalmente existen las llamadas “suerte familiar”, “suerte nacional”, etc., para “mantener la familia”, cambiar la “suerte familiar”, “suerte nacional”, es necesario “dar la tierra y sus beneficios”, para que el logro final de “Xiao Shao 90%, la imagen del mundo próspero”, sea inseparable.

“Familia Qi”, y luego “pacificar el mundo”. Y solo cuando “el mundo es pacífico”, el mundo “no está enfadado”, no hay depresión y el mundo está unificado, ¿puede considerarse como “paz en el mundo”, puede considerarse como “gente”, puede considerarse como un caballero que practica el “camino del santo”, y puede considerarse como “¿no es también un caballero?” Los anteriores “decir” y “feliz” son todas formas especiales de “no enfadado”, correspondientes al individuo y a la familia respectivamente, pero el verdadero “infeliz” es el mundo entero, que no solo se refiere a la sociedad humana, sino que también incluye toda la sociedad y la naturaleza humana según la terminología moderna. Todo en el mundo debe ser armonioso y “no enfadado”, este es el verdadero “no enfadado”, y también es la verdadera “paz del mundo”, solo así están los verdaderos “pueblos”. Por lo tanto, ¡la “paz en el mundo” y el “pueblo” son inseparables!

En resumen, se puede ver claramente que la relación entre “aprender y aprender”, “los amigos vienen de lejos”, “la gente no sabe pero no está enfadada” es inseparable de “hablar, música, caballeros” y “cielo, tierra, gente” o “tiempo, lugar y gente”, y el primer capítulo de los Analectos se basa en tal altura, no como han dicho los ciegos desde tiempos antiguos. Solo así podemos entender preliminarmente “Zi dijo: ¿No es cierto que aprendes y aprendes de vez en cuando?” ¿No es genial tener amigos que vienen de lejos? Si la gente no entiende y no está enfadada, ¿no es eso también un caballero? También es una idea preliminar de lo que dicen los Analectos. Pero esto es solo un esquema, solo un marco, y aún quedan cosas más importantes por venir. **$HOT **$CHZ **$DOGE **