سجل ممارسة DAO القرية: طريق استكشاف نانتانغ DAO

اخرج طريقا

تستمر قصة DAO نانتانغ، رغم مواجهة العديد من التحديات، كل شيء لا يزال يتطور بشكل طبيعي. المجتمع يستكشف الطريق من خلال التجربة والخطأ، ويكتشف إمكانيات جديدة في سعيه للتغيير. بعض الأعضاء الرئيسيين قد ذهبوا إلى قرية جانتا في مقاطعة بوجيانغ بمدينة تشنغدو، في محاولة لبدء مشروع جديد، ساعين هناك للعثور على التقاطع الحقيقي بين "بناء القرى و Web3"، لبناء "DAO ريادة الأعمال الريفية". في الوقت نفسه، اختار البعض البقاء في نانتانغ المحلية، وقدموا مبادرة "عيش الحياة بشكل جيد"، من خلال تنظيم أنشطة تعلم مشترك حول blockchain للشباب المحلي، ونشاطات الفرق الموسيقية، مما يعمق المجتمع باستمرار. جهة واحدة تستكشف الخارج، والأخرى ترسخ نفسها محليًا، والمساران يسيران جنبًا إلى جنب دون تناقض. فتح طريق جديد دائمًا مليء بالصعوبات، لكن كما تقول الحكمة: "المتشائمون غالبًا ما يكونون على حق، لكن المتفائلين يستمرون في المضي قدمًا." المتفائلون في DAO نانتانغ، يكتبون إجاباتهم الخاصة من خلال أفعالهم.

! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)

جذب المزيد من المواهب المهنية

الموهبة هي حجر الزاوية لأي منظمة في تطورها. لقد تأمل Cikey في أن DAO في نانتانغ لم يتمكن في البداية من جذب "المواهب الحقيقية التي تفهم blockchain وWeb3" بشكل فعال، بالإضافة إلى أن الأعضاء الأوائل كانوا يفتقرون عمومًا إلى خبرة ناضجة في تطوير القرى، مما أدى إلى أن المجتمع قد اتخذ مسارات خاطئة في استكشافه. ولحسن الحظ، أدرك المجتمع هذه النقطة الضعيفة، واتخذ مجموعة من التدابير التحسينية. حاليًا، تخطط DAO في نانتانغ لدعوة خبراء مخضرمين في الصناعة، لتشكيل "فريق توجيه حوكمة DAO في نانتانغ"، لتقديم وساطة احترافية بشأن النزاعات الداخلية، وتقديم اقتراحات منهجية بشأن الاتجاه الاستراتيجي لكل ربع سنة. بالإضافة إلى ذلك، من خلال "برنامج التنوير الثنائي في بناء القرى Web3"، شارك أعضاء المجتمع عدة مرات في أنشطة Web3 المحلية والدولية، ودخلوا الجامعات لتقديم محاضرات، مما ساهم في تعزيز كفاءاتهم المهنية وجذب المزيد من المتخصصين المتحمسين لـ Web3 وبناء القرى للانضمام. هذه التفاعلات الثنائية فتحت آفاقًا جديدة لتوظيف المواهب. ومن المشجع أن الأعضاء الجدد ينضمون باستمرار، مما يضخ حيوية جديدة في المجتمع. بعضهم يتمتع بمهارات في الإبداع الفني، مما يمكنهم من إضافة لمسة إبداعية للأنشطة الثقافية في القرى؛ وبعضهم بارعون في الترويج للعلامات التجارية، مما يوفر الدعم لدعاية DAO في نانتانغ؛ وآخرون حققوا إنجازات كبيرة في مجال البحوث التنظيمية، مما يساهم في تحسين آليات الحوكمة في المجتمع. هؤلاء الأعضاء الجدد لم يجلبوا فقط مهاراتهم الاحترافية، بل فتحوا أيضًا المزيد من الاحتمالات لتطوير DAO في نانتانغ في المستقبل.

! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)

موجهة للعالم، والاستفادة من الخبرات

ما هي الاحتياجات الحقيقية للقرى؟ هل يمكن لـ Web3 أن تضخ طاقة جديدة في تطوير القرى؟ كيفية تنفيذ DAO ليست قضية نانتانغ فحسب، بل هي تحدٍ مشترك عالمي. قامت نانتانغ DAO بإجراء أبحاث حول العديد من حالات DAO الدولية، والتي لا تفتقر إلى الإلهام المرتبط ارتباطًا وثيقًا ببناء القرى. على سبيل المثال، أطلقت قرية ياماغوشي في اليابان، أثناء التعامل مع إعادة الإعمار بعد الزلزال ومشكلة شيخوخة السكان، "Nishikigoi NFT" التي تتمحور حول المنتج المحلي "كوي"، واعتبرت حاملي NFT "مواطنين رقميين". المجتمع الناتج عن ذلك جذب أكثر من 1750 عضوًا من جميع أنحاء العالم، وجمع الأموال لدعم التنمية المستدامة الإقليمية. على الرغم من أن هذا النموذج لم يستخدم عناصر DAO النموذجية مثل العقود الذكية أو خزائن الأموال على السلسلة، إلا أنه حل فعليًا المشاكل المحلية. تجربة ياماغوشي توفر إلهامًا كبيرًا لنانتانغ DAO. مؤخرًا، اقترحت ياماغوشي فكرة "ثورة الحوكمة المدفوعة بـ DAO مزدوجة الطبقات": باستخدام ياماغوشي DAO كوسيلة، لتحقيق الحكم المشترك بين المواطنين الفعليين والمواطنين الرقميين، من خلال اتخاذ قرارات التصويت عبر Snapshot؛ في الوقت نفسه، باستخدام منصة عالم المحادثة DAO، لتعزيز التعاون عبر المناطق ( مثل قرية شيوي يا، و ) وادي تيانلونغ، وبناء "شبكة LocalDAO". هذا النموذج يتشابه بشكل كبير مع مسار تطوير نانتانغ DAO الحالي، ويجب أن يوفر لها مرجعًا ثمينًا.

هناك حالة ذات صلة أخرى وهي CabinDAO ------ منظمة ذاتية الحكم لامركزية تكرّس جهودها لبناء مدن رقمية من خلال التعاون المجتمعي والابتكار التكنولوجي. يتم تقسيم مسار تطورها إلى أربع مراحل: عصر المبدعين من 2020-2021، حيث تم إنشاء "Cabins Creator" كمشاريع لتمويل مقر الإقامة للمبدعين؛ من 2021-2022، مع ازدهار DAO، بدأت Cabin أيضًا بالانتقال إلى مرحلة مقدمي خدمات DAO، حيث أنشأت المجتمع العديد من العلامات التجارية الإعلامية الخاصة بـ DAO، ووضعت أدوات DAO مثل نظام جوازات السفر على السلسلة والواقعية الموجهة نحو مجتمعات الإنترنت؛ من 2022-2023، ومع الاضطرابات في سوق التشفير، بدأ المجتمع في تقليص فريق DAO بشكل كبير، وركزوا على بناء مجتمعات طبيعية للرحالة الرقميين وإنشاء شبكة عيش مشتركة عالمية؛ في بداية عام 2024، أصبحت الكلمات الرئيسية للفريق "المجتمع العائلي"، حيث قرر الفريق إنشاء روابط أعمق مع المجتمعات المحلية، وأطلقوا برنامج تسريع الجوار (Neighborhood Accelerator)، واقترحوا إنشاء مجتمع يعيش بالقرب من الأصدقاء ويشارك في تربية الأطفال.

ما يستحق الاقتداء والتفكير هو أنه بعد سنوات من الاستكشاف المستمر، اعتقد فريق Cabin أنه من الأنسب أن يوجد كشبكة مجتمع فضفاضة، بدلاً من شركة ناشئة أو DAO. في 8 مايو 2025، أعلن Cabin رسميًا في منصة X عن حلها، وقررت التخلي عن تمويل DAO والمشاريع التجارية، والانتقال إلى شبكة مدفوعة بالكامل بواسطة المجتمع. جاء هذا القرار نتيجة للتفكير في نماذج مختلفة من ريادة الأعمال وDAO والشبكات المجتمعية: "تعتبر الشركات الناشئة المدعومة من رأس المال الاستثماري الأنسب للفرق الصغيرة المركزة، القادرة على التحول بسرعة، والبحث عن فرص نمو تجارية سريعة ذات جدوى مالية على المدى القصير. تعتبر DAO الأنسب كآلية حوكمة موثوقة ومحايدة، تُستخدم لتوزيع المنح البيئية من البروتوكولات الحالية للتدفق النقدي. تعتبر الشبكات المدفوعة بالمجتمع الأنسب للعمل كمنظمات ربط فضفاضة، تتيح للعديد من الأشخاص استكشاف المسارات المجاورة بشكل مستقل، وبناء ما يعتبرونه الأكثر إثارة والأكثر قيمة. " بالنسبة للممارسين في DAO للبناء الريفي، فإن كيفية إيجاد موقع DAO في المجتمعات الريفية، وما يمكن أن يقدمه DAO من قيمة للمجتمعات المحلية، هو بلا شك موضوع مشترك يواجهه العالم بأسره.

! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)

تعمق في المحلية، ابحث عن المزايا

بينما نتعلم من الرواد العالميين، يجب أن تستند كيفية التوطن محليًا إلى بحث وتحليل عميقين يستند إلى الواقع المحلي. يجب على 南塘DAO تقييم الموارد المحلية بما في ذلك الاقتصاد والموارد البشرية والثقافة الروحية والسياسة ورأس المال الاجتماعي والموقع والبيئة الطبيعية بشكل شامل، لتحديد أهداف وبرامج عمل واقعية.

قرية نانتانغ معروفة بتجربتها التاريخية في الحكم الديمقراطي، واهتمام المجتمع هو أكبر ميزة لهذه الأرض. عند مراجعة تاريخ نانتانغ، يمكننا أن نرى أن الرغبة في الديمقراطية والحقوق لم تتوقف أبدًا، وكانت النقاط التاريخية المهمة دائمًا تتناغم مع مفاهيم التنظيم المتقدم في بيئة العصور الكبرى ------ من أواخر التسعينات إلى أوائل الألفية، كانت الحركات المدنية تتصاعد، وبدأت حركة المحامين المدافعين عن الحقوق وحركة البيئة في الظهور، حيث تمكن المواطنون من الدفاع عن حقوقهم من خلال القنوات القانونية والعمل الجماعي. كما بدأت نانتانغ بتنظيم نضال المزارعين من أجل حقوقهم، وتطبيق الانتخابات القاعدية وتنفيذ الحكم الذاتي للقرية. بدأ من 2003-2004، كانت أهداف تنظيم المزارعين تتجه تدريجياً من الدفاع عن الحقوق إلى البناء. كما وصف يانغ يونيانغ: "في السابق كنا ندافع عن الحقوق من منظور المواجهة، بعد إنشاء التعاونيات، أصبحت أعمالنا اليومية تتمثل في تنمية سبل العيش، وبناء الثقافة، وبناء الحكم الذاتي في القرى للدفاع عن الحقوق." فيما بعد، استعانوا بالمفاهيم الغربية خلال عملية تنظيم المزارعين، حيث تم إدخال قواعد النقاش، مما حقق توطين مفاهيم الحكم المتقدم (، وفي عام 2008 )، شهدت هذه المرحلة تطورًا سريعًا في الاقتصاد والثقافة في القرية. أشار يانغ يونيانغ في حوار بناء القرى إلى: "إن انتعاش القرى ليس مجرد انتعاش صناعي أو انتعاش تنظيمي، بل يجب أن يعود إلى 'انتعاش البشر'، ويجب التفكير في كيفية جعل الناس يعيشون بابتسامة وكرامة." اليوم، تأسيس نانتانغ DAO يستمر في تقليد الابتكار التنظيمي، ويشير إلى أحدث محاولة لدمج الأخلاق المحلية مع الحضارة الحديثة.

من منظمات حقوق الإنسان إلى قواعد المناقشة، ومن التعاونيات إلى DAO نانتانغ، حاولت نانتانغ طرقًا مختلفة للحكم الديمقراطي على مدار الثلاثين عامًا الماضية. ومع ذلك، يجب أن ندرك أنه بغض النظر عن مدى ابتكار شكل المنظمة، فإن المفتاح يكمن في ما إذا كانت تركز على "روابط الأشخاص"، وما إذا كانت تحل الاحتياجات الأساسية للفلاحين المحليين. ومن المطمئن أن المحاولات المختلفة التي تمت في الماضي والتي تجري الآن قد أثمرت بالفعل عن تأثير "روابط" جيدة، حيث يعيش أعضاء DAO وأعضاء التعاونيات معًا ويتعلمون معًا لفترة من الزمن، وتحدث بعض التفاعلات الرائعة بشكل هادئ. خلال الزيارة الميدانية، لاحظت أن الشباب المحليين، عند مواجهة مشكلة تقسيم العمل في الطهي الجماعي، استخدموا قواعد روبرت للمناقشة بشكل نشط، وتوصلوا إلى توافق في الآراء بشأن تقسيم العمل من خلال "الاقتراح" و"إعادة الاقتراح" بكفاءة. كما شعرت بنمو الوعي بالمساواة بين الشباب المحليين، حيث بدأوا في تنظيم أنفسهم بشكل طوعي، والتفكير معًا في القضايا المتعلقة بالعمل والحياة المحلية مثل نقص الشفافية في اتخاذ القرار، وعدم وضوح المسؤوليات، وغموض القواعد. إن هذا النوع من التفكير المستقل وروح النقد التي تنمو ستكون ثروة قيمة لتطوير نانتانغ في المستقبل. من جهة أخرى، تعمل التعاونيات أيضًا على توسيع آفاقها، وتخطط لإنشاء "مساحة ثالثة" لخدمة الرحالة الرقميين، بهدف ربط مجموعة أوسع من الشباب. بناءً على رؤية احتياجات بعضهم البعض، قد يكون القيام بالأشياء بطريقة تحترم الآخرين هو مصدر قوة جديدة لإمكانيات جديدة تنشأ في هذه الأرض.

! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)

نكتب في النهاية

على الرغم من وجود صراعات، فإن آفاق دمج التنمية الريفية مع Web3 واعدة. بعد مرور الوقت وتجارب عملية، من المتوقع أن تتمكن الأطراف من صياغة توافق في الآراء من خلال الصراعات، مما يؤدي إلى نموذج حوكمة يوازن بين الاستقلال الذاتي الفردي والتعاون الجماعي. في التطورات المستقبلية، يجب على 南塘DAO، أثناء ترويج تقنيات Web3 ونماذج الحوكمة، أن تتجذر أكثر في التربة الثقافية للقرى ومصالح القرويين، مع التركيز على تلبية الاحتياجات الأساسية للقرى، مما يجعل التكنولوجيا الرقمية الجديدة تصل حقًا إلى روح المجتمع الريفي.

كيف ترى استكشاف DAO في الريف؟

تبدو التنمية الريفية وDAO كأنهما دائرتان تتلامسان: التنمية الريفية تحمل ممارسة وإحساس إحياء القرى، بينما تعيد DAO تشكيل الثقة وآليات التعاون من خلال مفهوم التقنية اللامركزية. في السنوات الأخيرة، بدأت هذان المجالان في التقاطع، مما جذب العاملين في Web3 الذين يكرسون أنفسهم للريف وأولئك الذين يتطلعون إلى احتضان التقنيات الجديدة. ومع ذلك، بسبب قصر فترة الاتصال واختلاف القيم والخلفيات الثقافية، لا بد أن ينشأ الاحتكاك داخل هذه التقاطعات، حيث يوجد تصادم بين منطق الحكم الذاتي اللامركزي والثقافة الجماعية الريفية، فضلاً عن التكيف بين الأفكار الخارجية والتقاليد المحلية.

المسألة الأساسية تكمن في كيفية العثور على نطاق الدور والحدود للقدرة الخاصة بـ DAO كنوع جديد من أشكال التنظيم في هيكل الحوكمة الريفية؟ باستخدام تجربة DAO نانتانغ كمثال، إذا كانت إصدار فول نانتانغ مجرد نسخة رقمية من نظام نقاط الحوكمة الريفية التقليدي ( مثل نظام نقاط العمل )، وكانت قابليتها للاستخدام وسهولة استخدامها وحتى صعوبة تجاوزها للعملات "البديلة" الأخرى؛ وإذا كانت التصويت القائم على الرموز مجرد وسيلة للتوجه نحو الديمقراطية المباشرة على منصة ويب 3 الرقمية، لكن تم استبعاد القرويين بشكل جوهري من عملية اتخاذ القرار الديمقراطي، فماذا يمكن أن نتوقع من هذا النوع من "الابتكار" التنظيمي لجلب تغييرات إلى المجتمع الريفي؟ على الرغم من أن هذه الأسئلة تأخذ DAO نانتانغ كحامل محدد، إلا أنها في الواقع استفسارات عامة عن جميع DAO أو المنظمات المماثلة في بناء القرى في المستقبل.

علاوة على ذلك، يجب الاعتراف بأن DAO ليست الإجابة النهائية لجميع مشاكل حوكمة المنظمات. أي تصميم تنظيمي ليس مثالياً، فالموازنة والاختيارات في عملية الحوكمة هي المفتاح لتعامل المنظمات مع تحديات التنمية المستدامة. لكل شكل من أشكال المنظمات مزايا وعيوب، والعلاقة بينها هي علاقة تعايش وليست استبدال. إذا اعتبرنا اللامركزية ودرجة الحكم الذاتي كطيف، فإن جميع أنواع المنظمات عبر التاريخ، وكذلك مراحل التطور المختلفة لنفس المنظمة، تقع في مواقع مختلفة على هذا الطيف. العديد من إخفاقات DAO ناتجة عن نقص الفهم الكافي لهذه المسألة، حيث يحاولون القيام بمشاريع تجارية، ويكتشفون أن استخدام أسلوب أكثر مركزية هو الأفضل. يرغبون في توزيع الأموال بطريقة DAO، لكن غالباً ما لا يكون معظم الناس هم المستفيدين، وغالباً ما يتم احتكار العوائد الاقتصادية من قبل عدد قليل من الأشخاص. بينما بعض DAOs التي تركز على بناء شبكة مجتمعية، بعد فترة من التشغيل، تجد أنه يبدو أنه لا يمكنهم تحديد موقع DAO. مثال حي هو أن مؤسسة Uniswap، في تصويت ما، قررت تقديم مكافآت تعدين سيولة بقيمة 165 مليون دولار لـ Uniswap v4 و Unichain، مما أثار غضباً داخل DAO. تساءل الأعضاء لماذا يجب على المؤسسة أن تدفع المال، بينما U